<p class='article-text'><div data-empty="false">تُظهر الحقائق العلمية أن الموت في الفضاء يختلف تماماً عن السيناريوهات المرعبة التي تقدمها أفلام الخيال العلمي، فالجسم البشري لا ينفجر كما في المشاهد السينمائية، ولا يتجمد لَحظيّاً كتمثالٍ ثلجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> في الواقع، يبدأ الخطر الحقيقي في اللحظة الأولى من التعرض للفراغ بانخفاض الضغط الجوي وانهيار إمدادات الأكسجين، ما يضع أجهزة الجسم أمام صدمة فيزيائية سريعة تُغيّر كل المفاهيم الشائعة عن الفضاء وفق ساينس لايف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فعند الخروج دون بدلة واقية، يختفي الضغط الجوي الذي اعتاد الجسم على العمل في ظله، مما يؤدي إلى هبوط درجة غليان الماء بشكل كبير،ونتيجة لذلك، تبدأ السوائل المعرضة للفراغ المباشر، مثل اللعاب والدموع، بالتحول إلى بخار فوراً في ظاهرة تُعرف باسم «الغليان النسيجي» أو Ebullism. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والاعتقاد الشائع بأن الدم يغلي فوراً داخل الأوردة ليس صحيحاً، حيث يظل الدم داخل الجهاز الدوري محمياً جزئياً بضغط الدورة الدموية والأنسجة المحيطة، بينما يتسبب تكون البخار داخل الأنسجة في تورم وانتفاخ الجسم دون أن يؤدي ذلك إلى انفجاره، بفضل مرونة الجلد البشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد نقص الأكسجين الخطر الفعلي والأسرع حسماً لحياة الإنسان في الفضاء، فعند التعرض للفراغ يتوقف تدفق الأكسجين إلى مجرى الدم، وينخفض مستواه الواصل إلى الدماغ بسرعة فائقة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يؤدي هذا الانخفاض الحاد إلى فقدان الوعي خلال فترة قصيرة جداً تتراوح بين 10 إلى 15 ثانية فقط. في الوقت نفسه، تواجه الرئتان خطراً بالغاً، حيث تتمدد الغازات المحتبسة داخل الجسم مع هبوط الضغط الخارجي، ولهذا فإن محاولة حبس النفس أثناء التعرض المفاجئ للفراغ قد تؤدي إلى تمزق أنسجة الرئتين وإصابات خطيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى عكس الفكرة المألوفة عن البرودة القاتلة فوراً، لا يتجمد الجسم البشري في اللحظات الأولى، ففي غياب الهواء، ينعدم انتقال الحرارة عبر التوصيل أو الحمل الحراري بالطريقة المعروفة على الأرض، ولا يفقد الجسم حرارته إلا تدريجياً وببطء عن طريق الإشعاع الحراري. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالتالي، فإن الوفاة تصبح محتومة بسبب انعدام الأكسجين واختلال الضغط قبل أن تؤثر برودة الفضاء على الحرارة الداخلية للجسم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد تجربة واقعية وقعت عام 1966 هذه الحقائق العلمية، عندما تعرض مهندس ناسا «جيم لوبلان» لانخفاض مفاجئ في الضغط داخل غرفة مفرغة أثناء اختبار إحدى البدلات، حيث صرح لوبلان لاحقاً بأن آخر ما شعر به قبل فقدان الوعي هو أن اللعاب على لسانه بدأ بالتبخر والغليان، ثم فقد وعيه خلال ثوانٍ معدودة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد أنقذه فريق العمل بإعادة الضغط إلى الغرفة بسرعة قياسية، ليستعيد وعيه كاملاً دون أضرار صحية دائمة، مما أثبت إمكانية النجاة إذا تم استعادة الضغط والأكسجين في وقت وجيز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> بدلة الفضاء ليست مجرد غطاء حماية من البرد، بل هي نظام حياة متكامل يحافظ على الضغط الجوي ويقفل البيئة الضرورية لبقاء الإنسان حياً في مكان لا يمكن للجسم البشري التعامل مع ظروفه بمفرده.</div></p>

ثوانٍ مرعبة في الفراغ.. ماذا يحدث للإنسان دون بدلة فضاء؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تتجلى عبقرية الروائي الروسي الكبير ليف تولستوي في روايته «آنّا كارينينا» في رصد التحولات النفسية للشخصيات وصياغة بنية روائية محكمة جداً تقوم أساساً على التضاد المعماري بين خطين سرديين متوازيين ومتقاطعين دلالياً، وتبدأ الرواية بعتبة نصية شهيرة تضع مفهوم «الأسرة» في موضع التفكيك النقدي العميق:</div></p><p class='article-text'>«كل العائلات السعيدة تتشابه، أما كل عائلة تعيسة فتعيسة على طريقتها الخاصة»، ومن هذا التعميم الفلسفي، يهبط السرد عمودياً نحو فوضى بيت «أبلونسكي» بعد انكشاف الخيانة الزوجية.</p><p class='article-text'>وتبرز بذلك المفارقة البنيوية الأولى، إذ تدخل آنّا كارينينا هذا الفضاء المتصدع وسيطة لترميم الصدع العائلي وإعادة إنتاج الاستقرار، وتنجح آنّا في فض نزاع الآخرين لأنها تتأمل المأساة من مسافة نقدية آمنة، وهي المسافة ذاتها التي ستفقدها لاحقاً حين تتحول حياتها الشخصية إلى حلبة للمحاكمة الأخلاقية والاجتماعية الصارمة.</p><h2>ثنائية السرد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يمضي النص عبر استراتيجية الخطوط المتوازية؛ حيث يتشكل المتن الروائي من حكايتين مركزيتين: حكاية آنّا التي تمثل الاغتراب السيكولوجي والبحث عن ذاتية حقيقية خارج الأطر الاجتماعية الجاهزة، وحكاية ليفين الذي يمثل رحلة الصعود الفلسفي والبحث عن المعنى الوجودي والإيمان الحقيقي.</div></p><p class='article-text'>وتشكل «كيتي» نقطة الالتقاء الديناميكية والربط الدرامي بين هذين المسارين؛ إذ يتحول مسار عاطفتها من الانبهار الشكلي بـ «فرونسكي» إلى الاستقرار الوجودي مع «ليفين»، لتقدم الرواية عبر زواجها الأخير أطروحة نقدية مضادة لنموذج آنّا التدميري، إذ يصبح هذا الزواج مختبراً لسؤال تولستوي الجوهري:</p><p class='article-text'>هل يمكن للحب أن يتحول إلى صيرورة حياة مشتركة تؤسسها المسؤولية، أم أنه مجرد إسقاط رغائبي لملء فراغ داخلي لا قاع له؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">عزلة الموت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تتحرك آنّا داخل حيز اجتماعي أرستقراطي يمنحها الشرعية والمكانة السيادية عبر زوجها «كارينين»، لكنه يحرمها مطلقاً من التماهي الوجداني. يمثل اللقاء الأول بـ«فرونسكي» في محطة القطار نقطة التحول الديناميكي التي تكسر ثبات الصورة النمطية. </div></p><p class='article-text'>لا يتعامل تولستوي مع هذا التحول باعتباره تدفقاً رومانسياً مجرداً، بل يربطه سياقياً بمفاهيم الذنب، والعار، وانعدام التكافؤ الجندري الحاد.</p><p class='article-text'>تخسر آنّا رأس مالها الاجتماعي (ابنها وسمعتها)، في حين يظل فرونسكي متمتعاً بحصانته الطبقية والذكورية. هذا التفاوت يخلخل توازن العلاقة من الداخل، ليتحول الحب إلى سجن ضيق تحكمه الغيرة الوجودية؛ حيث تطالب آنّا الآخر بأن يكون عِوضاً عن العالم الكلي الذي خسرت، وهو ما يعجز عنه تماماً لتنتهي إلى عزلة مطبقة.</p><h2>دائرية الزمن</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تتوزع الرواية على ثمانية أجزاء تشكل شبكة دلالية متكاملة تتجاوز التتابع الزمني الخطي البسيط، وتعتمد الرواية على تقنية الارتداد البصري وتكرار الثيمات، فالمحطة التي شهدت ولادة الشغف هي ذاتها التي تشهد التلاشي الفاجع تحت عجلات القطار، وحفلة الراقصين الأولى تظل مرجعية لفهم التحولات النفسية اللاحقة.</div></p><p class='article-text'>وفي المقابل، يمثل الفضاء الريفي لـ«ليفين» نقيضاً للمدينة الصاخبة، فالأرض تفرض إيقاعاً واقعياً يحمي الذات من التجريد اللغوي والضياع الفكري، وبينما تتسع دائرة ليفين نحو الطبيعة والإنتاج، تضيق دائرة آنّا الفردية القاسية حتى تنعدم الخيارات تماماً في النهاية القاسية المرسومة.</p><h2>البنية الحوارية وسلطة النظرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">يستخدم تولستوي تعدداً صوتياً (بوليفونية) يتيح للشخصيات التعبير عن مبرراتها الوجودية؛ فنحن نرى العالم عبر وعي آنّا المأزوم، وعبر البيروقراطية الباردة لكارينين، وقلق ليفين الميتافيزيقي المستمر، لا يقدم النص دروساً أخلاقية جاهزة، بل يترك المعنى يتشكل عبر المعاناة البشرية، وحين يدرك ليفين في النهاية أن لحياته معنى لا يضيع.</div></p><p class='article-text'>فإن هذا اليقين يأتي نتاجاً للتجربة اليومية والاعتراف بالنقص الإنساني، ويتسع الفضاء الروائي ليشمل الصالونات والمحاكم والمجالس، ليتحول الفرد إلى كائن مرئي تحت سلطة «النظرة الاجتماعية» المراقِبة، لتصبح مأساة آنّا محكومة برواية الآخرين عنها، ما يجعل الرواية في عمقها نقداً بنيوياً صارماً لمجتمع يطلب الامتثال التام ويُعدم من يحاول الخروج عن نصه الجاهز الصارم المحدد.</p><h2>مختبر النص</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/09/28/5345900.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">«الأسر السعيدة تتشابه بسعادتها، لكن الأسر التعيسة تختلف في التعبير عن تعاستها وشقائها».</div></p>

مختبر النص

آنا كارنينا.. ورحلة البحث عن خلاص مستحيل

<p class='article-text'>لطالما قدمت أفلام الخيال العلمي مشاهد درامية للإنسان عندما يجد نفسه في الفضاء من دون بدلة، حيث ينفجر جسده أو يتجمد في لحظات، إلا أن الواقع العلمي أكثر تعقيدا، وربما أكثر رعبا، فالإنسان لن ينفجر فورا، ولن يغلي دمه كما توحي بعض الأفلام، لكنه سيدخل في سلسلة من التغيرات الخطيرة خلال ثوانٍ قليلة، وقد يفقد وعيه في غضون نحو 10 إلى 15 ثانية.</p><p class='article-text'>وتشير أبحاث طب الفضاء وتجارب انخفاض الضغط التي أجريت على مدى عقود إلى أن التعرض المباشر للفراغ الفضائي يؤدي إلى انخفاض سريع وشديد في الضغط المحيط بالجسم، وعندما ينخفض الضغط، تتمدد الغازات الموجودة داخل الجسم، فيندفع الهواء من الرئتين وتتمدد الغازات في الجهاز الهضمي والتجاويف الأخرى.</p><p class='article-text'>ورغم ذلك، لن ينفجر جسم الإنسان، فالجلد والأوعية الدموية والأنسجة الضامة تتمتع بالقوة الكافية للحفاظ على تماسكه، لكن الجسم قد يتعرض لانتفاخ ملحوظ نتيجة ظاهرة تعرف باسم "التغلي" (Ebullism)، وهي حالة يبدأ فيها الماء الموجود داخل بعض الأنسجة بالتحول إلى بخار بسبب الانخفاض الشديد في الضغط.</p><p class='article-text'>ويحدث ذلك لأن درجة غليان الماء تنخفض مع انخفاض الضغط، فعند ضغط يعادل نحو 6% فقط من الضغط الجوي عند مستوى سطح البحر، يمكن للماء أن يغلي عند درجة حرارة الجسم الطبيعية، أي نحو 37 درجة مئوية، ويُعرف هذا الحد باسم "حد أرمسترونغ"، بينما يقع الضغط في الفضاء بعيدا جدا عن هذا المستوى.</p><p class='article-text'>لكن الاعتقاد الشائع بأن الدم سيغلي داخل الأوردة غير دقيق، فالدم يظل محاصرا داخل الأوعية الدموية، كما يساعد ضغط الدم والأنسجة المحيطة على إبقائه في حالته السائلة، في المقابل، تكون السوائل المكشوفة أكثر عرضة للتبخر والغليان، مثل الدموع واللعاب والرطوبة الموجودة على اللسان.</p><p class='article-text'>وتؤكد إحدى أشهر حوادث اختبارات الفراغ هذه الظاهرة، ففي عام 1966، تعرض فني بدلات الفضاء في ناسا جيم لوبلان لانخفاض حاد في الضغط داخل غرفة اختبار أثناء تجربة بدلة فضاء، وظل واعيا لنحو 14 ثانية قبل أن يفقد الوعي، وأفاد لاحقا بأن آخر إحساس واضح تذكره كان بدء الرطوبة على لسانه في الغليان، وتمكن فريق الاختبار من إعادة الضغط سريعا، ليستعيد لوبلان وعيه من دون إصابة عصبية دائمة.</p><p class='article-text'>ويحذر العلماء أيضا من أن حبس الأنفاس في مثل هذه الظروف قد يكون خطيرا للغاية، إذ يمكن أن يؤدي تمدد الهواء داخل الرئتين إلى إصابات خطيرة أو تمزق أنسجتهما، وفي المقابل، فإن عدم وجود الأكسجين في الفضاء يعني أن مخزون الأكسجين الموجود في الدم سيُستهلك بسرعة، ما يؤدي إلى فقدان الوعي خلال فترة قصيرة.</p><p class='article-text'>ورغم شدة البرودة أو الحرارة التي قد تسجلها البيئة الفضائية، فإن الإنسان لن يتجمد أو يغلي فورا، فالفضاء شبه خالٍ من الهواء، وبالتالي لا تنتقل الحرارة عبر التوصيل أو الحمل الحراري، وإنما أساسا عبر الإشعاع الحراري، ولذلك يستغرق فقدان حرارة الجسم وقتا أطول مما قد توحي به درجات الحرارة القصوى في الفضاء.</p><p class='article-text'>ويظل نقص الأكسجين الخطر الأكثر إلحاحا، إذ يمكن أن يؤدي الحرمان المستمر من الأكسجين إلى فشل الأعضاء والموت خلال دقائق، ولهذا فإن فرص النجاة من التعرض للفراغ تعتمد بدرجة كبيرة على سرعة إعادة الشخص إلى بيئة مضغوطة وتوفير الرعاية اللازمة.</p><p class='article-text'>وتقدم حادثة لوبلان دليلا على أن التعرض للفراغ لا يعني بالضرورة الموت الفوري، لكن هامش النجاة ضيق للغاية، وفي رحلة فضائية حقيقية، سيكون إنقاذ شخص انجرف بعيدا عن المركبة من دون حبل أمان مهمة بالغة الصعوبة.</p><p class='article-text'>وتبقى الحقيقة أن الإنسان لن ينفجر في الفضاء، ولن يغلي دمه، ولن يتحول إلى كتلة جليدية في ثوانٍ كما تصوره بعض الأفلام، لكن فقدان الضغط والتعرض للفراغ سيبدآن سلسلة من التغيرات الخطيرة، وفي مقدمتها نقص الأكسجين، ليصبح عامل الزمن حاسما بين النجاة والموت.</p>

15 ثانية فقط.. ماذا يحدث لجسم الإنسان إذا سار في الفضاء بدون بدلة؟

<p class='article-text'>ربما لا يعرف الكثيرون أن هناك عملاً فنياً للفنان الكويتي الراحل سامي محمد في أحد شوارع دبي، وربما يمرون به دون التفات. إنها منحوتة «السدرة»، القائمة في منطقة وسط مدينة دبي، بالقرب من برج خليفة.</p><p class='article-text'>أزيح الستار عنها في يونيو 2009، وكانت جزءاً من توجه جعل من وسط دبي فضاءً مفتوحاً للفن. وقد اختار سامي محمد شجرة السدرة موضوعاً لمنحوتته، لا باعتبارها شجرة تنتمي إلى البيئة الخليجية فحسب، وإنما بوصفها رمزاً للمرأة الخليجية؛ شجرة تضرب جذورها عميقاً في الأرض.</p><p class='article-text'>وتقاوم الحرارة والجفاف، وتظل قادرة على العطاء. ولذلك جاءت المنحوتة في معالجة تجمع بين هيئة المرأة ورمز السدرة، في صورة تختصر كثيراً من عناصر البيئة والهوية الخليجية.</p><p class='article-text'>ولعل أجمل ما في قصة «السدرة» أن فناناً كويتياً وجد في دبي مكاناً يحتضن أحد أعماله في الفضاء العام، لتصبح منحوتته جزءاً من المشهد اليومي للمدينة.</p><p class='article-text'>فدبي لم تكن في تلك السنوات تبني الأبراج والطرق والمراكز التجارية فقط، وإنما كانت تسعى أيضاً إلى أن تجعل الفن جزءاً من الحياة اليومية، لا شيئاً محصوراً داخل قاعات المتاحف والمعارض. وربما يمر شخص أمام «السدرة» اليوم من دون أن يعرف اسم صاحبها، أو يعرف أن هذا العمل هو واحد من أعمال أحد أهم رواد النحت في الخليج.</p><p class='article-text'>ومن هنا يمكن أن نكتب عن سامي محمد. فالرجل الذي ترك «السدرة» في أحد شوارع دبي لم يكن مجرد نحات كويتي ناجح، وإنما كان واحداً من رواد الحركة التشكيلية الحديثة في الخليج، ومن جيل الفنانين الذين لم يجدوا أمامهم حركة فنية خليجية مكتملة.</p><p class='article-text'>فشاركوا بأنفسهم في تأسيسها. ولد سامي محمد عام 1943، وبدأ علاقته بالفن في وقت مبكر، قبل أن تتشكل في الكويت المؤسسات الفنية بالصورة التي نعرفها اليوم.</p><p class='article-text'>وفي عام 1967 كان من المؤسسين للجمعية الكويتية للفنون التشكيلية، في مرحلة كانت فيها الكويت تتحول بسرعة إلى مركز ثقافي وفني مهم في الخليج العربي.</p><p class='article-text'>كان ينتمي إلى جيل أدرك أن الحركة الفنية لا يمكن أن تقوم على المواهب الفردية وحدها، وإنما تحتاج إلى جمعيات ومعارض ومؤسسات وحضور في المجتمع. ولذلك فإن اسمه يرتبط بتاريخ الفن التشكيلي الكويتي نفسه، وليس بتاريخ النحت فقط.</p><p class='article-text'>ذهب إلى القاهرة لدراسة الفن في كلية الفنون الجميلة، وهناك اتسعت أمامه آفاق المعرفة والاحتكاك بالمدارس الفنية المختلفة. كانت القاهرة في تلك الفترة إحدى أهم العواصم العربية ثقافياً وفنياً، وكان وجود الفنان الخليجي فيها فرصة لاكتشاف عالم أوسع من بيئته المحلية، ثم واصل سامي محمد مسيرته الفنية، مستفيداً من تجاربه ودراساته واحتكاكه بالفنانين في المنطقة وخارجها، حتى بدأ يكوّن لغته الخاصة.</p><p class='article-text'>في بداياته كان النحت عنده أقرب إلى الواقعية، واشتغل على الشخصيات الإنسانية والتاريخية، ومن أعماله المبكرة «ابن رشد» و«الخليل بن أحمد»، إلى جانب أعمال ارتبطت بالبيئة الكويتية والبحر وحياة أهلها.</p><p class='article-text'>لكنه لم يبق أسيراً للواقعية، إذ بدأ شيئاً فشيئاً ينقل الإنسان من كونه موضوعاً للنحت إلى كونه قضية. وهذه ربما هي الجملة الأهم لفهم تجربته كلها؛ فقد كان يستطيع أن يكون نحاتاً بارعاً في تشكيل الجسد، لكنه اختار أن يجعل الجسد وسيلة للحديث عن الحرية والقهر والألم والمقاومة والكرامة الإنسانية.</p><p class='article-text'>ومن هنا جاءت أعمال مثل «المجاعة»، التي تكشف اهتمامه المبكر بمعاناة الإنسان، ثم مرحلة «الصناديق» التي أصبحت واحدة من أبرز المحطات في تجربته. الصندوق عند سامي محمد ليس مجرد شكل هندسي، وإنما رمز للإنسان المحاصر والمكبّل والممنوع من الحركة. إنه سجن رمزي، لكن الإنسان الموجود داخله لا يتخلى عن محاولة الخروج. وقد تحدث الفنان عن هذه الفكرة باعتبارها تعبيراً عن محاولة الإنسان كسر عزلته والخلاص من الأسر والقيود، ورؤية الضوء خارج الصندوق.</p><p class='article-text'>وهكذا أصبحت أعمال «الصناديق» أكثر من منحوتات؛ أصبحت استعارة للحياة وللسجن والقهر والحروب وكل ما يجعل الإنسان يعيش داخل حدود لم يخترها. وهذه القدرة على تحويل الشكل إلى رمز هي إحدى أهم نقاط قوة سامي محمد، لأنها جعلت أعماله قابلة للقراءة خارج البيئة التي نشأت فيها.</p><p class='article-text'>يستطيع المشاهد الكويتي أن يرى فيها شيئاً من واقعه، ويستطيع المشاهد العربي أن يرى فيها تجربة الإنسان العربي، بينما يستطيع المشاهد في أي مكان آخر أن يتعرف إلى معنى القيد والرغبة في التحرر.</p><p class='article-text'>ثم جاءت «صبرا وشاتيلا»، العمل الذي أصبح واحداً من أكثر الأعمال ارتباطاً باسم سامي محمد. كانت مجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982 واحدة من أبشع مآسي الحرب اللبنانية، لكن الفنان لم يتعامل معها بوصفها حدثاً سياسياً عابراً، وإنما حولها إلى مأساة إنسانية.</p><p class='article-text'>وهنا تظهر قوة الفن؛ فالخبر ينتهي، والحدث السياسي يتغير، لكن العمل الفني يستطيع أن يحول المأساة إلى ذاكرة. ولذلك بقيت «صبرا وشاتيلا» حاضرة في تجربة سامي محمد وفي ذاكرة الفن التشكيلي العربي.</p><p class='article-text'>ولم تكن أهمية العمل مرتبطة بموضوعه فقط، وإنما أيضاً بما حققه لاحقاً في سوق الفن. فقد بيعت «صبرا وشاتيلا» في مزاد كريستيز في دبي مقابل 65 ألف دولار، وهو رقم يعكس، وإن لم يكن معياراً للقيمة الفنية، مدى الاهتمام الذي حظيت به أعماله في سوق الفن الدولي. كما بيعت منحوتة «لحظة خروج» في كريستيز دبي مقابل 38 ألف دولار، وحققت «الاختراق» 55 ألف دولار.</p><p class='article-text'>وهذه الأرقام تستحق التوقف عندها ليس لأنها تحدد قيمة سامي محمد، وإنما لأنها تؤكد أن أعمال فنان خليجي استطاعت أن تجد مكاناً لها في واحد من أهم أسواق الفن العالمية.</p><p class='article-text'>وفي «لحظة خروج» تتكرر الفكرة التي نجدها في «الصناديق»: الإنسان الذي يحاول التخلص من القيود والوصول إلى الحرية. وكأن أعمال سامي محمد المختلفة، على الرغم من اختلاف عناوينها وأشكالها.</p><p class='article-text'>كانت أجزاء من حوار واحد طويل مع الإنسان؛ الإنسان الذي يتألم، ويُحاصر، ويقاوم، ويحاول الخروج. ولهذا فإن تصنيف تجربته باعتبارها فناً سياسياً أو اجتماعياً فقط لا يعطيها حقها؛ فهي في جوهرها تجربة إنسانية، والسياسة والأحداث بالنسبة إليه كانت مدخلاً إلى الإنسان لا بديلاً عنه.</p><p class='article-text'>وهذا يفسر أيضاً كيف استطاع أن ينتقل من موضوعات شديدة الخصوصية إلى موضوعات ذات أفق عالمي. فالعالمية في الفن لا تعني أن يتخلى الفنان عن هويته المحلية حتى يقبله الآخرون، وإنما أن ينطلق من خصوصيته ليصل إلى المشترك الإنساني.</p><p class='article-text'>سامي محمد خرج من بيئته الخليجية، وحمل معه ذاكرة المكان والإنسان العربي، ثم صاغها بلغة تشكيلية يستطيع الآخرون فهمها والتفاعل معها. وهذا أحد أهم شروط الفن الذي يتجاوز الحدود.</p><p class='article-text'>ومن اللافت في تجربته أنه لم يكن فنان الألم فقط. «السدرة» في دبي تكشف وجهاً آخر له؛ فالفنان الذي نحت «صبرا وشاتيلا» وعالج القيد والقهر في «الصناديق» استطاع أن يرى في شجرة خليجية رمزاً للجمال والمرأة والأرض والجذور والاستمرار.</p><p class='article-text'>في «السدرة» لا نرى الإنسان المقهور، وإنما نرى الإنسان المتجذر، ولا نرى السجن وإنما نرى الأرض، ولا نرى الموت وإنما نرى القدرة على البقاء. وهذا الاتساع في تجربته أحد أسباب أهميته.</p><p class='article-text'>ولم يكن سامي محمد نحاتاً فقط، فقد اشتغل أيضاً على الرسم والحفر والجرافيك والخزف، وظهرت في أعماله موضوعات مستمدة من البيئة الخليجية، إلى جانب اهتمامه بالجسد الإنساني وحركته وتشريحه.</p><p class='article-text'>كما أقيمت له معارض مهمة داخل الكويت وخارجها، وشارك في فعاليات ومعارض عربية ودولية، وحصل على جوائز وتكريمات عدة، من بينها جائزة الدولة التشجيعية في الكويت، وجائزة الإبداع الفني من مؤسسة الفكر العربي عام 2010، كما صمم عدداً من الجوائز والميداليات الرسمية في الكويت.</p><p class='article-text'>لكن ربما يكون أهم ما في سيرته أنه كان من جيل التأسيس، ذلك الجيل الذي لم تكن أمامه الطريق التي يجدها الفنان الخليجي اليوم؛ لم تكن هناك شبكة واسعة من المعارض الدولية، ولا سوق فنية خليجية بهذا الحجم، ولا حضور واسع للفن العربي في المزادات العالمية.</p><p class='article-text'>كان عليهم أن يبدأوا من الصفر تقريباً، وأن يثبتوا أن للفن مكاناً في مجتمعات تتغير بسرعة. ولذلك فإن سامي محمد لم يضف إلى رصيده الشخصي فقط، وإنما أسهم في بناء الحركة التشكيلية الكويتية والخليجية.</p><p class='article-text'>وعندما ننظر اليوم إلى حضور الفن الخليجي في المتاحف والمعارض والمزادات العالمية، ينبغي ألا ننسى أولئك الذين مهدوا الطريق.</p><p class='article-text'>فالفنان الذي شارك في تأسيس جمعية فنية في الستينيات، وسافر للدراسة، وخاض تجارب مختلفة، وأصر على تطوير لغته، كان يعمل في ظروف مختلفة تماماً عن الظروف التي يعمل فيها فنانو الخليج اليوم. ولذلك فإن مكانته التاريخية لا تأتي فقط من جودة أعماله، وإنما من موقعه في بدايات التحول الثقافي والفني في المنطقة.</p><p class='article-text'>وقد حصل سامي محمد على تقدير واسع داخل الكويت وخارجها، وشاركت أعماله في معارض دولية، كما وصلت إلى مقتنيات خاصة عبر المزادات. وحققت بعض أعماله أسعاراً لافتة في كريستيز دبي، الأمر الذي جعل اسمه معروفاً لدى جمهور أوسع من جمهور الفن الخليجي، لكن الأرقام، مهما بلغت، تظل جزءاً صغيراً من القصة؛ فالسوق يمكن أن يرفع سعر عمل أو يخفضه، لكنه لا يستطيع أن يصنع تاريخاً فنياً من لا شيء.</p><p class='article-text'>وربما لهذا السبب تبدو «السدرة» في دبي اليوم أكثر من مجرد منحوتة في شارع. فالمارة قد لا يعرفون قصة الفنان الذي صنعها، وقد لا يعرفون أنها تنتمي إلى واحد من أهم مسارات النحت الخليجي، لكن العمل موجود في مكان عام، يراه الناس في حياتهم اليومية. وهذه هي إحدى أجمل صور خلود الفن؛ أن يتحول العمل من قطعة في معرض إلى جزء من ذاكرة المدينة.</p><p class='article-text'>رحل سامي محمد، لكن أعماله لم ترحل معه. بقيت في الكويت، وبقي بعضها في أماكن أخرى من العالم، وبقيت «السدرة» في دبي تذكرنا به كل يوم، وربما كان هذا أفضل ما يمكن أن يتركه فنان وراءه: أن يصبح عمله جزءاً من المكان، وأن يستمر في مخاطبة الناس بعد أن يصمت صاحبه.</p><p class='article-text'>ولهذا فإن سامي محمد لا ينبغي أن يُذكر فقط باعتباره «الفنان الكويتي الراحل»، وإنما باعتباره أحد الذين أسهموا في كتابة تاريخ الفن التشكيلي في الخليج. فالفنان قد يغيب، لكن العمل الذي صنعه بيديه يستطيع أن يبقى لعقود، وربما لقرون. وسيظل الحجر، كما أراد له سامي محمد طوال حياته، شاهداً على الإنسان وعلى صاحبه في الوقت نفسه.</p>

سامي محمد.. من سدرة دبي إلى العالمية: حين ينطق الحجر

<p class='article-text'><div data-empty="false">الدائرة من أكثر الأشكال حضورًا في آثار دولة الإمارات، إذ تتكرر على الأختام، والحلي، والأواني، والزخارف، واللقى الأثرية، والأهم أشكال القبور التي تعود إلى آلاف السنين. والسؤال الذي يفرض نفسه: لماذا هذا التكرار؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عندما يقف الزائر أمام القبور الدائرية في أم النار في أبوظبي، أو الهيلي وجبل حفيت في مدينة العين، ومليحة في الشارقة، أو منطقة الشمل في رأس الخيمة... يلفته سؤال بسيط: لماذا تتكرر الدائرة بهذا الحضور اللافت في المدافن المكتشفة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما لا تبدو الدائرة هنا مجرد اختيار جمالي، فهي تتكرر في العمارة الجنائزية، وأيضا في النقوش، وفي اللقى الأثرية، مثل الزخارف الدائرية المحفورة على الجرار والأواني والحلي المكتشفة في المواقع الأثرية الإماراتية، حتى تكاد تصبح الدائرة هي اللغة البصرية الأكثر حضورًا في آثار الإمارات القديمة. وهذا يدفع إلى البحث عن معناها، لا عن شكلها فقط. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على مستوى القبور، أو المدافن الدائرية، وعلى الرغم أن حجرات الدفن الداخلية ليست دائرية، لكن من يرى القبر يشغله السؤال حول ظاهِرِه: لِمَ القبر دائري من الخارج؟ خاصة أن أحجار القبور مُختارة بعناية فائقة، ومُشذَبَة في جوانبها باستدارة تشكيلية رصينة، وبطريقة التحزيز، فلماذا الدائرة دون سواها من الأشكال في اختيارهم، إذ لا أشكال هندسية أخرى كالهرم المثلث؟ أو مستطيل في توابيتٍ بطولِ الإنسان؟ أو لمَ الشكل الخارجي ليس مربعاً فهو الأكثر مواءمة مع مداخل الغرف الداخلية للمدفن الجماعي.. </div></p><h2>الجرار والأواني</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وحتى إن دنونا من الصناديق والجرار الحجرية الجميلة الصنع نجدها تحمل في قوامها دوائر مُنقطة، فعلى أبدانها الأسطوانية دوائر صغيرة كملمح ومهارة يحكمها الذوق، وعملٌ مسبوك، وإن مضينا إلى المخرجات من الأواني والمباخر والجرار.. فهي اسطوانية أو دائرية، لترافق هذه الأشكال الإنسان في مراحل تاريخية متعاقبة، من عصور ما قبل التاريخ حتى الفترات الإسلامية.. ورغم اختلاف الأزمنة والثقافات، بقي حضورها ثابتاً، في دلالة تستحق التأمل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإنسان القديم لم يكن يفصل بين ما يراه في الطبيعة وما يصنعه بيديه.. فكانت الشمس والقمر والكواكب والمجرات تدور أمامه، وكانت دورة الفصول، والحياة، والولادة، والموت، تمنحه إحساسًا بعالم لا يعرف بداية أو نهاية. ومن هنا اكتسبت الدائرة مكانة رمزية، وتعبيراً عن الاستمرار، ودورة الحياة، والاتصال بين الإنسان والكون، قبل أن تصبح عنصراً زخرفياً في الفن والعمارة. </div></p><h2>الدائرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الدائرة هي الفضاء اللانهائي للحياة في هذا الكون، لذا ارتبطت في الأساطير الأولى للإنسان بالعمق وبالاتصال والتكامل وليس بالانفصال، فلا غرابة أن الزعامة والسيادة والخلق في التاريخ القديم، تكون للمرأة، أي الإنجاب، فهي العميقة والغامضة، فبقيت دائرة الحياة بخيرها وشرها حتى الموت، وضمن الحياة، يعود الإنسان ليعانق الموت في قبره الدائري، لتحمل القبور في هذا العالم الأجساد في عتمتها الداخلية لأفراد رحلوا عن الحياة بعد أن أدركوها بعطائها وشحها. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمدفن هو المأوى الأخير، فانشغل الإنسان بالقبر واختلف عبر الزمن في طريقة دفنه حسب تقديره أو توهمه أو ظنونه.. لا تأكيده ولا تثبّته أو يقينه، فظل رهين هذا القبر بعد حياة دائرية حافلة. </div></p><h2>الكواكب</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي سواحل الخليج آمن الإنسان، وقبل ظهور الأديان السماوية الثلاثة، بالشمس فعبدها، فهي الحياة والعطاء والطاقة الكامنة بضوئها الغني الجالب للأرض الخيرات والحصاد، كما آمن بالقمر في ترتيب أشغاله وفق منازل القمرية الفلكية، كما اعتقد بوجود العين الحاسدة، واكتشف الكون والفضاء بالأبراج والكواكب المدورة، ووجد الأفعى الملتوية، وتأمل البطن الدائري للأنثى الحامل، ليكتشف عظمة الدائرة في فضائه المقدس، فأصبحت في فهمه هي الحياة الخالية بدوامتها اللانهائية..</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتيقنوا أن الدائرة لا سلطة لها، لكنها تبقى رغم كل شيء مدعومة من الشمس والكواكب الدائرية الأخرى، وبالتالي دورة الزمن بخيره وشره. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما الباحثون والآثاريون يرون أن سر هذا الحضور الدائري يعود إلى اجتماع الوظيفة والرمزية في آن واحد، فالدائرة من أسهل الأشكال تنفيذًا، كما أنها تخلو من البداية والنهاية، الأمر الذي جعلها ترتبط في كثير من الحضارات بمعاني الاستمرار، والحركة، والكمال، ودورة الحياة.. </div></p><h2>حمد بن صراي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بينما يعلق المؤرخ والدكتور حمد بن صراي: </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"أن القبور الدائرية ارتبطت بمرحلة حضارة أم النار فقط، أي في الألف الثالث قبل الميلاد، وانتهت فيما بعد لتصبح القبور في مرحلة لاحقة قبور طولية ومبنية أسفل الأرض.. أما القبور الدائرية فوق سطح الأرض، ومقسمة إلى حجرات داخلية، وهو تصميم سهّل حركة الدفن في المراحل اللاحقة إلى الشكل الطولي، إذن الدائرة في القبور، تعطي مجال الحركة، لأن تصميم الحواجز الموجودة في القبر الواحد الدائري، والمقسمة إلى حجرات داخلية وهي التي سهلت تقسيم الأموات في تلك القبور الدائرية.</div></p><h2>خصوصية الدائرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً يبقى هذا التحول يفسر خصوصية الدائرة في العمارة الجنائزية خلال تلك الفترة، بينما ظل الشكل الدائري حاضراً في عناصر أثرية أخرى عبر عصور مختلفة، وتكرار الدائرة في الآثار الإماراتية يستحق دراسة مستقلة لأنه يتجاوز العمارة الجنائزية إلى كثير من اللقى، ليس فقط المعتقد الديني هو الافتراض الذي شَكّل القبور الدائرية، فالأسباب العاطفية والفكرية أيضاً تداخلت معها، فالتفنن فيه ما هو إلا تقدير لهذا الراحل، والتصور الكامل لحياة مقبلة أخرى لن تنتهي أسفل الأرض، بل هناك دائرة أخرى، لينشغل هذا الإنسان بتكديس أدواته المعيشية الممكنة يوماً بعد يوم وطوال حياته، وجمع ما لديه، ليبقى معه عند الممات فيعينه في الحياة الأخرى.</div></p>

ما سرّ تكرار الدائرة في آثار الإمارات؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن كانت تسافر الكلمات فيه عبر البحار ممهورة بختم الشمع ومغلفة بالأحلام والأمل، لم تكن الرسالة مجرد وسيلة تواصل، بل كانت «مختبراً» لتعرية الروح أمام مرآة الآخر، فأدب الرسائل يمثل المنطقة الرمادية بين عتمة البوح الذاتي وضوء الكلمة المُشع، حيث يخلع الكاتب قناع «المؤلف» ليواجه عري كينونته بكل هشاشتها وتناقضاتها، وفي مختبر النص، نستعرض ثلاثة نماذج شكلت أرشيفاً للوجع الإنساني والتمرد الفكري، محولةً الحبر إلى نهر مشاعر يتدفق على الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحب كفعل خوف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنساب رسائل فرانز كافكا إلى ميلينا كأنها اعترافات عارية لروح تنازع للبقاء تحت أقبية الوجود، فكافكا الذي رأى في الكتابة ملاذاً، جعل من رسائله «نشيد استغاثة» ينبعث من جحيم العزلة، إذ لم يكن يكتب لميلينا ليخبرها أنه يحبها بالمعنى التقليدي، بل ليفهم لماذا يرتعد أمام هذا الحب، حيث يقول في إحدى رسائله: «أنتِ السكين التي أنبش بها ذاتي، هذا هو الحب، يا حبيبتي..»، والرسالة عند كافكا ليست جسراً للوصول، بل هي جدار للاحتماء من وطأة اللقاء الذي كان يخشاه، وهنا يتجلى كافكا السوداوي، الذي يرى في القرب تهديداً وفي البعد عذاباً، لتصبح الرسائل وثيقة عن «الحب الكافكاوي» الذي يزدهر في المسافات ويذبل في المواجهة، ويكتب لها بمرارة تعكس إنهاكه الوجودي: «يجب أن نكف عن كتابة هذه الرسائل التي تشطب بعضها بعضاً يا ميلينا.. إنها تدفعنا للجنون..»، وبذلك تتجلى الحقيقة في رسائل كافكا أنها مختبر لتحليل الخوف، حيث تتحول الكلمات إلى مباضع تشرح الذات الممزقة بين الرغبة في الانتماء والرهاب من الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحبر في خنادق الحقيقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى النقيض تماماً، تأتي رسائل جورج أورويل لتكشف عن الرسالة كفعل «شهادة» سياسية وأخلاقية، فأورويل دوّن الرسائل ليوثق الحقيقة الجارحة في زمن الأكاذيب الكبرى، ورسائله هي مرايا تعكس تحولاته الفكرية العنيفة، من خنادق الحرب الأهلية الإسبانية، حيث عاين الموت والخيانات، إلى صراعاته المريرة مع الناشرين والرقابة، ونرى أورويل الإنسان الذي يصارع السل والفقر، مؤكداً أن الكلمة الصادقة هي السلاح الوحيد المتبقي في وجه الطغيان، ويكتب أورويل في إحدى رسائله بوضوح صارم يختصر مشروعه الأدبي: «ما أريده أكثر من أي شيء آخر هو جعل الكتابة السياسية فناً، وأن أحول الحقيقة المجردة إلى مادة جمالية لا تقبل التأويل»، فالرسالة عنده امتداد لمشروعه الأخلاقي في قول الحقيقة مهما كان الثمن باهظاً، وفي رسالة أخرى تعكس معاناته الجسدية التي لم تثنه عن الكتابة، يقول: «الكتابة هي صراع مروع ومضنٍ، مثل نوبة طويلة من مرض مؤلم، لكنها الضريبة التي ندفعها لنظل بشراً في عالم يحاول تدجيننا»، وبذلك يتضح أن أورويل في رسائله يختبر قدرة اللغة على الصمود أمام التزييف، محولاً المراسلات بياناً سياسيآ ضد الشمولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوطن المُتخيل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فضائنا العربي، تبرز مراسلات جبران خليل جبران ومي زيادة كأيقونة تتجاوز حدود الجغرافيا والزمن، فالمراسلات بينهما لم تكن مجرد رسائل حب، بل كانت حواراً كونياً بين روحين لم تلتقيا جسدياً أبداً، ما جعل من الرسالة «الجسد» الوحيد المتاح لهذا الحب.</div></p><p class='article-text'>جبران، المغترب في ضجيج نيويورك، وجد في مي «الوطن» الروحي الذي يكتب إليه هرباً من وحشة الغربة، يكتب لها بوجدانية صوفية عالية: «ما أضيق الكلمات عندما نريد أن نعبر بها عما في نفوسنا.. أنتِ فيّ، وأنا فيكِ، ونحن معاً في هذا الفضاء الواسع الذي لا تحده حدود».</p><p class='article-text'>رسائله تتجاوز العاطفة التقليدية لتصبح تأملات عميقة في الفن، الموت، والولادة الثانية، وفي لحظة بوح شفافة، يقول: «أنتِ يا ميّ، الصديقة التي لم أرها بعيني، ولكنني عرفتها بروحي قبل أن أعرف نفسي، إنكِ الفكرة التي تجعل للحياة معنى وسط هذا الخراب»، وبذلك تجسد رسائل جبران فلسفة «الغياب الحاضر»، حيث تصبح الكلمات قادرة على بناء مدن فاضلة يسكنها العشاق بعيداً عن ضجيج الواقع وقسوة المسافات، إنها مختبر للحب العذري الذي يتغذى على الخيال والحبر، محولاً الشوق إلى طاقة إبداعية لا تنضب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/24/5200730.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ساعي البريد الوجودي.. الرسالة كملاذ أخير للبوح

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت وكالة الفضاء الأوروبية (ESA)، بالتعاون مع شركاء بريطانيين وأوروبيين، عن تحقيق طفرة تقنية وتاريخية تمثلت في النجاح الكامل للتجارب الأولية لتطوير بطاريات نووية مصغرة تعتمد على حرارة التحلل الإشعاعي. ويأتي هذا الابتكار الاستراتيجي بالتزامن مع تسارع الخطى الدولية لبناء تواجد بشري دائم على سطح القمر، لينهي الاعتماد الحصري على الطاقة الشمسية ويمنح المستعمرات والمسبارات الآلية طوق النجاة ومصدراً مستداماً للطاقة والتدفئة. ويسهم هذا الإنجاز في تجاوز عقبة «الليل القمري» الشرسة، التي تمتد لأسبوعين من الظلام الدامس وتصل برودتها لما دون 170 درجة مئوية تحت الصفر، ما كان يتسبب سابقاً في تدمير الأجهزة الحساسة وعجز الألواح التقليدية عن الصمود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعتمد البطاريات النووية تاريخياً، وخاصة في الولايات المتحدة، على عنصر «البلوتونيوم-238» (Pu-238) كمصدر حراري أساسي في المولدات الكهروحرارية للنظائر المشعة (RTGs) نظراً لكثافته الحرارية العالية. إلا أن ندرة هذا العنصر وصعوبة إنتاجه والقيود الصارمة المفروضة عليه دفعت مجتمع الفضاء الأوروبي إلى ابتكار مسار علمي مستقل تماماً يعتمد على عنصر الأمريسيوم-241. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعد الأمريسيوم-241 نظيراً مشعاً يمكن استخلاصه كناتج ثانوي أثناء إعادة معالجة الوقود النووي المستنفد من المفاعلات المدنية على الأرض. ونجحت المختبرات الوطنية النووية في المملكة المتحدة، بالتعاون مع جامعة ليستر والوكالة الأوروبية، في تطوير وحدات تدفئة كهروحرارية (RHUs) تعتمد على كرات أكسيد الأمريسيوم. وعلى الرغم من أن الأمريسيوم يعطي طاقة حرارية أقل لكل كيلوغرام مقارنة بالبلوتونيوم، إلا أنه يتميز بميزتين استراتيجيتين جعلته الخيار الأمثل للمستعمرات المستدامة: العمر الافتراضي الطويل: يمتلك الأمريسيوم-241 نصف عمر (Half-life) أطول بكثير، ما يعني أن انخفاض طاقته الحرارية بمرور السنوات يكون بطيئاً ومستقراً للغاية، ما يضمن تدفق الطاقة لعقود طويلة دون تراجع ملحوظ. الوفرة الاقتصادية: يسهل الحصول عليه بكميات تجارية من مخلفات المفاعلات المستنفدة، ما يحرر قطاع الفضاء الأوروبي من التبعية للموردين الخارجيين ويخفض التكلفة الإجمالية للمهمات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تتوقف الطفرة العلمية الأخيرة عند حدود إنتاج الحرارة من التحلل الإشعاعي، بل نجحت الفرق الهندسة البريطانية والإسبانية المشتركة في إتمام أول اختبار متكامل من البداية إلى النهاية لبنية طاقة هجينة تجمع بين المولدات النووية (RTGs) القائمة على الأمريسيوم والمصفوفات الشمسية التقليدية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الهندسة الذكية تضمن مستويات تشغيل غير مسبوقة حيث تعتمد المركبة أو المستعمرة بالكامل على الطاقة الشمسية الوفيرة لتشغيل الأنظمة الكثيفة وإجراء الأبحاث العلمية المعقدة وحفر التربة القمرية. وعند غياب الشمس، يتم تحويل الحمل التشغيلي تلقائياً إلى التدفئة المستمرة والطاقة الكهربائية الصادرة من البطارية النووية. هذا التدفق المستمر يحمي الإلكترونيات الدقيقة من الوصول إلى مرحلة الموت التجمدي الكريوجيني. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشارت التقارير الفنية إلى أن نموذجاً أولياً لوحدات التدفئة المطورة لا يتجاوز ارتفاعه 5 سنتيمترات ويزن نحو 200 غرام فقط، ومع ذلك، فإنه يوفر حرارة مستمرة لعدة عقود. ولمقارنة هذا الإنجاز بالتقنيات التقليدية، فإن أي بطارية كهربائية عادية يتم شحنها لتوفير نفس القدر من الحرارة طوال ليل القمر الذي يستمر لأسبوعين، سيزيد وزنها عن 7 كيلوغرامات، ما يشكل عبئاً هائلاً على تكاليف الشحن والإطلاق الصاروخي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تأتي هذه التجارب الناجحة كجزء من خريطة طريق طموحة صاغتها وكالة الفضاء الأوروبية تحت مظلة برامجها المتطورة لتأمين البنية التحتية للقمر وتسهيل الوصول إليه. وتستهدف هذه البطاريات تشغيل مركبة النقل والخدمات اللوجستية الأوروبية الكبيرة، والمصممة لتنفيذ مهام متعددة عبر الليالي القمرية المتعاقبة دون انقطاع. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن امتلاك تكنولوجيا الطاقة المستقلة هذه لا يخدم فقط التواجد البشري على سطح القمر أو استكشاف الفوهات المظلمة بشكل دائم مثل فوهة شاكلتون في القطب الجنوبي للقمر، بل يمثل حجر الأساس لخطط البشرية في القفز نحو الفضاء السحيق. فالمركبات التي سيتم إرسالها مستقبلاً لدراسة كواكب المجموعة الشمسية الخارجية ومحيطات أقمارها المتجمدة (مثل قمر زحل - تيتان أو أقمار المشتري) ستسير في مسارات بعيدة جداً عن أشعة الشمس، ما يجعل البطاريات النووية المصغرة خياراً إلزامياً ولا بديل عنه لضمان بقاء النبض التكنولوجي البشري حياً في ظلمات الكون.</div></p>

خلايا النظائر المشعة تنهي أسطورة «الموت التجمدي» على سطح القمر

<p class='article-text'>تخيل أنك تقف أمام جدرانٍ لم تهتز حين سقطت إمبراطورية (الأزتيك) العظيمة، ولم يوصد بابها حين اجتاح (الموت الأسود) شوارع أوروبا محولاً إياها إلى مقابر صامتة في القرن الرابع عشر.</p><p class='article-text'>نحن لا نتحدث هنا عن قلعة عسكرية أو حصنٍ منيع، بل عن (خزانة ميرتون) في قلب جامعة أكسفورد؛ تلك الكبسولة الزمنية المذهلة التي تختزل 750 عاماً من رحلة العقل البشري.</p><p class='article-text'>هناك، حيث تفوح رائحة (الغبار العتيق) والجلود النادرة، كان العالم يُحكم بالسر والقداسة؛ فالمعرفة لم تكن مشاعة، بل كانت كنزاً سيادياً يُحرس خلف صندوق خشبي عتيق لا يجرؤ أحد على فتحه إلا بطقس أمني مهيب يتطلب اجتماع ثلاثة مفاتيح وأقفال حديدية.</p><p class='article-text'>في ذلك الزمن، لم تكن الجواهر والسبائك هي ما يخشى الملوك ضياعه، بل كانت (الكتب) هي الذهب الحقيقي الذي يُربط بالسلاسل إلى الطاولات، وكأنها كائنات حية تُخشى سرقتها أو هروبها. <br></p><p class='article-text'><b>صندوق الكنوز</b></p><p class='article-text'>في كلية ميرتون بأكسفورد، يوجد صندوق عتيق يعود للقرن الثالث عشر. في العصور الوسطى، كان لابد من استدعاء ثلاثة من حاملي المفاتيح معاً للكشف عن الثروات الموجودة بداخله. لكن هذا الكنز لم يكن ذهباً أو مجوهرات، بل كان كتباً.</p><p class='article-text'>قد يبدو مثل هذا الأمان الصارم حذراً للغاية بالنسبة لمجرد "رقوق"، ولكن في العصر الذي سبق المطبعة، كانت الكتب سلعة قيمة؛ إذ كان إنتاجها يستغرق شهوراً، حيث كان لابد من كتابة النص بالكامل يدوياً وبدقة متناهية.</p><p class='article-text'>لذا، تماماً كما تطلب الجامعات اليوم تبرعات نقدية من خريجيها، أصرت كلية ميرتون على أن يتبرع زملاؤها في القرن الثالث عشر بالكتب لتأسيس نواتها الأولى.</p><p class='article-text'><b>تحدي الأوبئة</b></p><p class='article-text'>يمتد تاريخ المكتبة المذهل ليعكس قدرة المعرفة على البقاء رغم الكوارث الكبرى؛ فاستمراريتها لم تكن مجرد بقاء للمبنى، بل صموداً تاريخياً بدأ من عصر ما قبل اجتياح طاعون "الموت الأسود" لأوروبا، وصولاً إلى تجاوز جائحة "كوفيد-19".</p><p class='article-text'>هذا الربط الزمني يضع "ميرتون" في مكانة فريدة، كشاهد عيان على الأزمات البشرية التي لم تستطع إيقاف حركة تداول الكتاب داخل ردهاتها منذ صدور مرسوم التأسيس عام 1276، والذي جعلها تُوصف منذ العصر الفيكتوري بأنها أقدم مكتبة في إنجلترا.</p><p class='article-text'><b>تنظيم ريادي</b></p><p class='article-text'>ابتكرت المكتبة في وقت مبكر جداً ما يعرف اليوم بالفرق بين "كتب الإعارة" و"الكتب المرجعية"؛ حيث كانت الكتب التي تُربط بالسلاسل إلى الطاولات تُمثل أول نموذج للمكتبة المرجعية المتاحة للقراءة في أي وقت داخل الكلية.</p><p class='article-text'>هذا التحول من نظام الصندوق المغلق إلى الطاولات المفتوحة المربوطة بالسلاسل كان استشرافاً حقيقياً للنظم المكتبية الحديثة التي تفصل بين المجموعات المخصصة للإعارة الخارجية والمجموعات التي تُقرأ في المكان فقط.</p><p class='article-text'><b>ابتكار الأرفف</b></p><p class='article-text'>اقتربت خزانة ميرتون من أن تصبح مكتبة حديثة في سبعينيات القرن الرابع عشر، عندما تم بناء غرفة مخصصة لإيواء المجموعة المتنامية. وهنا قدمت ميرتون أول استخدام مسجل في بريطانيا للأرفف الأفقية لوضع الكتب في وضع عمودي.</p><p class='article-text'>ومن المثير للاهتمام أن الكتب كانت توضع وأعقابها (Spines) للداخل وعناوينها مكتوبة بالحبر على الورق المواجه للقارئ من الخارج، وذلك بسبب استخدام السلاسل التي كانت تُثبت على الحافة الخارجية لغلاف كل كتاب، لضمان عدم تشابكها أثناء القراءة.</p><p class='article-text'>لا تزال الغرفة التاريخية في ميرتون تنبض بالحياة حتى اليوم؛ فهي ليست مجرد مزار أثري، بل فضاء دراسي يستخدمه الطلاب بانتظام خلال الفصول الدراسية.</p><p class='article-text'>وبجانب "السقف البلوطي" الفاخر الذي جذب إعجاب الزوار، يظل هذا الاستخدام المستمر هو العامل الحاسم في منحها لقب "الأقدم"، إذ من الصعب العثور على غرفة مكتبة في العالم حافظت على وظيفتها الأصلية دون انقطاع لسبعة قرون ونصف، كما وصفتها الكاتبة "بياتريكس بوتر" في مذكراتها عام 1884 برائحتها "العتيقة والمتربة".</p><p class='article-text'><b>أساطير أدبية</b></p><p class='article-text'>في القرن العشرين، عزز كتاب مثل "روديارد كيبلينج" و"جون بوشان" سمعة المكتبة كأيقونة عريقة عبر الخيال التاريخي. ومع تزايد الاعتراف الثقافي بها، أصبحت الادعاءات حول عراقتها مبالغاً فيها حتى أُطلق عليها "أقدم مكتبة في العالم".</p><p class='article-text'>وقد أشار "إف سكوت فيتزجيرالد" في روايته "غاتسبي العظيم" لهذا السحر، حيث بنى بطله غاتسبي في قصره غرفة أطلق عليها "مكتبة كلية ميرتون". كما أن نوادي الطعام في جامعة برينستون الأمريكية تضم غرفاً تحاكي في تصميمها معمار ميرتون العريق.</p><p class='article-text'>تطرح البروفيسورة "تيريزا ويبر" تساؤلات فلسفية حول تعريف "الأقدم"؛ فهل نعتمد على بقاء "المجموعة المتماسكة" من الكتب؟ أم على بقاء "المساحة الفيزيائية"؟</p><p class='article-text'>ومن هنا تبرز أهمية "كهف دون هوانغ" في الصين كمثال للمجموعات التي ظلت في تخزين مستمر لقرون رغم انقطاع استخدامها. لذا، فإن ميزة ميرتون الحقيقية تكمن في "الاستمرارية البشرية" التي لم تتوقف، حيث استُخدمت من قِبل الجميع؛ من علماء الرياضيات في القرن الرابع عشر إلى مؤلف "سيد الخواتم" جي آر آر تولكين.</p><p class='article-text'><b>السياق الصحيح </b><br></p><p class='article-text'>ترفض الدكتورة "جوليا والورث" الادعاءات المطلقة بأن ميرتون هي الأقدم عالمياً، وتصفها بـ "واحدة من أقدم المكتبات الأكاديمية العاملة في أوروبا". وتشير بإنصاف مهني إلى وجود منافسين عالميين مثل مكتبة "القرويين" في المغرب، ودير "سانت كاترين" في مصر الذي تصنفه "غينيس" كأقدم مكتبة تعمل باستمرار في العالم، حيث تعود مجموعاته للقرن الرابع الميلادي، مما يجعله صاحب التاريخ المستمر الأطول عالمياً، وهو ما يضع ميرتون في سياقها العالمي الصحيح.</p><p class='article-text'>بينما تبدأ ميرتون مشروعاً لرقمنة مخطوطاتها النادرة، مثل نسخة القرن الخامس عشر من "حكايات كانتربري" ذات الحدود المزخرفة يدوياً، تظل التكنولوجيا مجرد فصل جديد في تطورها.</p><p class='article-text'>ورغم إمكانية الوصول للمخطوطات من أي مكان في العالم، يظل سحر المكان المادي وتجربة فهم كيف استخدم البشر الكتب في الماضي عاملاً لا يمكن استبداله، مما يثبت أن الكتب هي الكنز الأكثر ديمومة، سواء كانت "رقوقاً" في صندوق خشبي أو "بكسلات" في الفضاء الرقمي.</p>

مكتبة جامعة أكسفورد تحتفي بـ 750 عاماً من السحر والتاريخ

ميرتون.. كنوز العقل محروسة بـ3 أقفال

<p class='article-text'>تجري السلطات الفيدرالية في الولايات المتحدة، بما في ذلك مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI)، تحقيقات بشأن سلسلة من الحالات التي شملت وفاة واختفاء ما لا يقل عن 10 علماء وخبراء مرتبطين بمختبرات وبرامج أمريكية حساسة في مجالي الطاقة النووية وتكنولوجيا الفضاء، وذلك في ظروف وُصفت بأنها غير اعتيادية.</p><p class='article-text'>ووفقا لتقارير إعلامية من بينها شبكة CNN، فإن هذه الحالات تشمل باحثين وعلماء كانوا يتمتعون بإمكانية الوصول إلى معلومات حساسة تتعلق بمشاريع استراتيجية داخل مؤسسات علمية كبرى، من بينها وكالة ناسا ومختبرات وطنية للطاقة.</p><p class='article-text'>بداية السلسلة عام 2023</p><p class='article-text'>وبحسب ما ورد، بدأت هذه السلسلة في عام 2023 مع وفاة العالم مايكل ديفيد هيكس، الذي عمل في مختبر الدفع النفاث التابع لوكالة ناسا (JPL) بين عامي 1998 و2022، وهو أحد أبرز المراكز البحثية في الولايات المتحدة في مجال الفضاء.</p><p class='article-text'>حالات بارزة بين الوفاة والاختفاء</p><p class='article-text'>ومن بين أبرز الحالات التي أوردتها التقارير:</p><p class='article-text'>مونيكا ريزا، وهي عالمة سابقة في مختبر الدفع النفاث (JPL) وشغلت منصب مديرة مجموعة معالجة المواد، وقد اختفت في يونيو 2025 أثناء رحلة تنزه في ولاية كاليفورنيا، ولا تزال مفقودة حتى الآن.</p><p class='article-text'>اللواء المتقاعد ويليام نيل ماككاسلاند من القوات الجوية الأمريكية، والذي اختفى في فبراير 2026 من منزله في ألباكركي بولاية نيو مكسيكو، ولا تزال ظروف اختفائه غير واضحة.</p><p class='article-text'>أستاذ فيزياء نووية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT)، قُتل بإطلاق نار أمام منزله في ولاية ماساتشوستس، في حادث أثار اهتماما واسعا نظرا لطبيعة عمله في مجالات حساسة.</p><p class='article-text'>مهندس فضاء اختفى أثناء رحلة تنزه في مدينة لوس أنجلوس، ولم يُعثر عليه حتى الآن.</p><p class='article-text'>حالات إضافية مرتبطة بمؤسسات علمية كبرى</p><p class='article-text'>وتشمل القائمة أيضا، وفقا للتقارير، حالات أخرى مرتبطة بمؤسسات بحثية حساسة، من بينها:</p><p class='article-text'>اثنان من العاملين السابقين أو المرتبطين بمختبر الدفع النفاث التابع لناسا (JPL).</p><p class='article-text'>اثنان من مختبر لوس ألاموس الوطني، أحد أهم المراكز البحثية في مجال الطاقة النووية في الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>عالم متخصص في أبحاث الاندماج النووي (لم يُكشف عن اسمه الكامل في التقارير المتداولة).</p><p class='article-text'>باحث في مجال الصناعات الدوائية.</p><p class='article-text'>متعاقد حكومي كان يعمل في منشأة متخصصة بإنتاج مكونات مرتبطة بالأسلحة النووية.</p><p class='article-text'>تحقيقات رسمية وتساؤلات أمنية</p><p class='article-text'>وقد أعلنت لجنة الرقابة والإصلاح الحكومي في مجلس النواب الأمريكي أنها تتابع القضية، وتحقق فيما وصفته بتقارير غير مؤكدة تشير إلى وفاة أو اختفاء أفراد لديهم وصول إلى "معلومات علمية أمريكية حساسة".</p><p class='article-text'>وأكدت اللجنة أن هذه الحالات، إذا ثبتت صحتها وتفاصيلها، قد تمثل "مخاطر محتملة على الأمن القومي الأمريكي"، مطالبة بإحاطة رسمية حول ملابسات هذه الوقائع والإجراءات المتبعة لحماية العاملين في المجالات العلمية الحساسة.</p><p class='article-text'>موقف ناسا والجهات الرسمية</p><p class='article-text'>من جانبها، أكدت وكالة ناسا أنها تتعاون مع الجهات المختصة، مشددة على أنه "لا توجد في الوقت الراهن أي مؤشرات على وجود تهديد للأمن القومي مرتبط بهذه الحالات"، وفق ما صرحت به المتحدثة باسم الوكالة بيثاني ستيفنز.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، أشارت تقارير إعلامية إلى أن وزارة الطاقة الأمريكية، التي تشرف على مختبر الدفع النفاث ومختبر لوس ألاموس، كانت تلعب دورا رئيسيا في متابعة هذه الملفات، بينما لم يُصنف مكتب التحقيقات الفيدرالي في البداية القضية على أنها نمط جنائي مرتبط بسلسلة واحدة.</p><p class='article-text'>ملف مفتوح وتحقيقات مستمرة</p><p class='article-text'>ولا تزال هذه الحوادث قيد التحقيق، وسط غياب أي استنتاجات رسمية تربط بين الحالات أو تفسر أسبابها، فيما تستمر السلطات الأمريكية في جمع المعلومات حول ظروف الوفاة والاختفاء لكل حالة على حدة.</p>

بين الموت والاختفاء.. سلسلة حوادث غامضة لـ 10  علماء تثير القلق

<h2>«إلى متى سيظل يحمل الموت في متاعه..؟»</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/02/5135776.jpg" alt="أسماء الهاملي" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>أسماء الهاملي</figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا السؤال تفتح الروائية الإماراتية أسماء الهاملي باب روايتها، كمدخل فلسفي يضع القارئ منذ اللحظة الأولى أمام ثقل الوجود الإنساني في مواجهة الفناء، وأمام سؤال سيتردد صداه في كل صفحة حتى السطر الأخير، والهاملي ليست كاتبة بالمعنى التقليدي، إنها شاعرة تسمع إيقاع الكلمة قبل أن تكتبها، ورسامة تُشكل المشهد في مخيلتها قبل أن تصفه، ومرممة مخطوطات تعرف كيف تُعيد الحياة إلى ما أكله الزمن، وهذا التآلف الثلاثي النادر بين الشعر والفن التشكيلي وعلم الترميم هو ما صنع نسيج «قبيلة الرمال»، رواية تتسم ببناء لغوي بصري، وتبدو جملها وكأنها صيغت بعناية تشكيلية قبل تدوينها، فيما تتشكل مشاهدها من ذاكرة سردية تستحضر طبقات متراكمة من المكان، ومن مدينة العين تنطلق خيوط الحكاية بما تحمله من أسرار وتحولات.</div></p><h2>سرد يتنفس التاريخ</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الرواية تبدأ من حيث لا يتوقع القارئ، من العصر الحديدي في قرن بدع بنت سعود، حيث تضرب جذور الحكاية في أعماق الأرض قبل أن تطفو على السطح، سرد يتعاقب عبر الأجيال، يحمل في كل طبقة منه بصمة زمن مضى وصوت إنسان عاش وأحب وخاف، وتدور أحداث الرواية حول «وردة الصحراء» وهي من الآثار الجيولوجية التي تم العثور عليها في المواقع الأثرية في مدينة العين، ومن هنا تمتد حكاية قبيل الرمال وتصل إلى غافات بوكدرة لتكتمل دائرة الزمن بكل ما فيها من وعد عهد قديم وخيانة وملاحقة لا تنتهي، وتؤكد الهاملي أن هذا التسلسل لم يأتِ اعتباطاً، بل كان دلالة على العمق التاريخي لهذه الأرض، وبالتحديد مدينة العين ذات الأفلاج العظيمة التي روت لقرون مختلف الحضارات التي نشأت على أرضها، تاركةً آثارها في طبقاتها المتعاقبة، والزمن في روايتها ليس خطاً مستقيماً، بل طبقات رسوبية تحمل كل منها بصمة حضارة.</div></p><h2>ميثاق بين عالمين</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب هذا السرد الشاسع يتجلى أصل الحكاية، قبيلة بدوية من الإنس تعاقبت أجيالها على حفظ زهرة الرمال، تلك الزهرة التي تربطها بعالم آخر يسكن تحت الرمال، عالم قبيلة من نوع مغاير، كان الميثاق قائماً، والعهد محفوظاً، والزهرة صكاً أبدياً بين عالمين لا يجتمعان إلا في هذا المكان المنسي، غير أن ما بُني على الخوف لا يصمد إلى الأبد، وحين انقلبت قبيلة الرمال على الإنس، وغار «كويل الجن» على صفاء الخيام البدوية الأصيلة، ليضيع كل ميثاق ظن أصحابه أنه أبدي، ومنذ تلك اللحظة باتت ذرية الإنس تحمل في متاعها ما لم تختره، ملاحقة لا تعرف التوقف، وخوفاً يتوارثه النسل جيلاً بعد جيل..، كإرث أبدي سلمته الجدة «العين» إلى أحفادها لتنساب الحكاية كأهزوجة قديمة.</div></p><h2>حين يمتزج الحب بغضب الرمال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الفضاء المشحون بالغيب والتاريخ تنبض قصة حب بين سلطان وهند، لكنها ليست قصة حب تسير على خطى مرسومة، إنه حب يجد نفسه في مواجهة ما هو أكبر منه، في مواجهة غضب قبيلة الرمال وثأر لم يبرد منذ أجيال، وأسماء الهاملي لم تجعل من الحب ملاذاً من الخوف، بل جعلته ساحة معركة أخرى يقف فيها سلطان وهند أمام سؤال أعمق من سؤال القلب، فهل يمكن للحب أن ينجو ويصمد؟</div></p><h2>المرأة.. أرض وذاكرة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أعمق ما في الرواية ذلك الحضور الشامخ للجدة «العين»، التي تتجاوز كونها شخصية روائية لتصبح رمزاً لكل ما صمد في هذه الأرض، فقصتها تجليات للعزم حين تضيق الأرض، والصبر حين يطول الطريق، والتحدي حين يُحاصر الإنسان من كل جانب، والحنين للأرض الأم، وفي الجدة (العين)، تختصر الهاملي روح مدينة بأكملها، تلك المدينة التي روت حضارات وأبت أن تنسى. ومما يمنح الرواية روحها الشعرية الفريدة ذلك التمازج الأخاذ الذي جمع تلابيبها، فأشعار الماجدي بن ظاهر وعوشة بنت خليفة «فتاة العرب» وأشعار الهاملي على حد سواء، تسري في نسيج السرد كما تسري المياه الجوفية تحت الرمال، خفيةً لكنها حاضرة في كل شيء، وهذا الاستحضار الشعري لم يكن زينةً تُضاف من خارج الرواية، بل كان جزءاً من بنيتها الداخلية يمنح الأحداث عمقاً وجدانياً، ويمنح القارئ شعوراً أنه يقرأ ذاكرة جماعية لا مجرد حكاية فردية.</div></p><h2>البحث عن الجذور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الماء في الصحراء ليس مجرد عنصر للبقاء، بل هو الحياة بكل ما تعنيه الكلمة، جاء تتبع منابع المياه بين دبي والعين توثيقاً بالأدب قبل أن يكون رحلة جغرافية، وتقول الهاملي «إن منابع المياه في روايتها ما هي إلا دلالة جغرافية على الارتباط الجوفي الذي يغذي الآبار الواحد تلو الآخر، فأينما وُجد الماء وُجدت الحياة وتلتم الأمم، كقريش حين لجأت إلى السيدة هاجر وسيدنا إسماعيل عليه السلام عند بئر زمزم، وحول الآبار تتكون التجمعات القبلية، وتنسب الآبار إلى أفراد قاموا بحفرها لا بآلات ومعاول، بل بالصبر والأيادي، لذلك كله كان للآبار دور محوري في (قبيلة الرمال)».</div></p><h2>نوادر وروائع</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول الهاملي، إن الرسم كان أول إبداع فطري مارسته ولا تزال بعد أن صقلت أدواتها، وهو ما أهلها لأن تكون مرممة مخطوطات لما لهذه المهنة من متطلبات وذائقة فنية ضرورية، ومن خلالها أتيح لها الاطلاع على نوادر وروائع من الكتب لم تكن تحلم حتى برؤيتها في حياتها عوضاً عن لمسها وترميمها، وتضيف، إن الكتابة بالنسبة لها ترميم لروحها ودواء ناجح مجرب، ونافذة تغير مشاهدها حسب المنظر الذي تحتاج إليه روحها، أما اللجوء إلى الفانتازيا فتعتبره فناً قبل أن يكون ذكاءً أدبياً، آثرت مزجه باهتماماتها في التراث والتاريخ والحياة المعاصرة، لتوظفه في إبراز ذلك كله بطريقة لافتة ومثيرة للانتباه، وقد تخيلت الأحداث والشخصيات واستغرق منها ذلك أياماً، وحين اكتمل المشهد في مخيلتها بدأت بالاستمتاع بصياغة سرده وذكر تفاصيله بكل دقة لتُدخل القارئ إلى مخيلتها قدر الإمكان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُوجت «قبيلة الرمال» بجائزة «فئة الرواية الأولى» في معرض الشارقة الدولي للكتاب 2025، وتكشف الهاملي أن لهذا الفوز وقعاً كبيراً على قلبها، وأنه كان سلوة لفقد آلمها ولم يترك لها مجالاً أن تفرح بكتابها، غير أن هذا الاعتراف المبكر كان دافعاً لها على بذل المزيد وإخراج ما تناسته منذ سنين في حاسوبها لتقدم الأفضل، وترى أن الإنسان متكيف بطبعه مع التمدن والحضارة، ولكن لابد له من متنفس يدفعه للبحث عن بيئته الأصيلة، «وهذا ما تجده متجلياً في الإماراتي الذي يقطع الدروب ليجلس تحت ظل شجرة أو يسمر تحت هدأة الليل وبريق النجوم، فتفيض قريحته شعراً ونصوصاً، وتبدع عينه لفتاتها الفنية في سبر بومة صيادة أو أفعى مختبئة، ليعود إلى مدينته محملاً بتأكيدات على هويته الأصيلة»، وهذا بالضبط ما فعلته أسماء الهاملي في روايتها، حيث أعادت للصحراء حضورها في الوجدان والكتابة، وأكدت أن ابن الصحراء مهما بلغ من التمدن لا تزال الصحراء تسكنه قبل أن يسكنها.</div></p>

عمل يعيد بناء العلاقة بين الحكاية والمكان

«قبيلة الرمال».. قراءة في الذاكرة والمصير بأبجدية تتجاوز الزمن

<p class='article-text'><div data-empty="false">في 18 مارس 1965، خطا أليكسي أرخيبوفيتش ليونوف خطوة غير مسبوقة للبشرية، عندما أصبح أول إنسان يسير في الفضاء. كانت مهمة فوخود-2 السوفيتية محفوفة بالمخاطر، على متنها ليونوف وشريكه بافل بيلياييف، كان عليهما مواجهة الفراغ القارس، درجات الحرارة المنخفضة للغاية، وسحب كومولونيمبوس الرعدية المهيبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما كان يبدو مهمة علمية بسيطة تحول إلى اختبار للبقاء على قيد الحياة. فور خروجه من المركبة، واجه ليونوف صعوبة في التحكم ببذلة الفضاء المتورمة بفعل فراغ الفضاء، ما جعله غير قادر على العودة بسهولة إلى المركبة. الحرارة داخل البذلة ارتفعت إلى مستويات خطيرة، وعندما حاول تخفيف الضغط، كان معرضًا لخطر نقص الأكسجين ومرض تخفيف الضغط المعروف بداء الغواصين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد لحظات مليئة بالتوتر، نجح ليونوف في التسلل عبر الفتحة والعودة إلى المركبة، لكن التحديات لم تنتهِ بعد. دخلت المركبة في دوامة داخل الغلاف الجوي، وفشل نظام العودة التلقائي، مما اضطره وبيلياييف إلى السيطرة يدويا على الهبوط. وصلت المركبة أخيرا إلى الأرض، لكن في غابة كثيفة وسط عاصفة ثلجية، مع وجود الذئاب والدببة، قبل أن تصل فرقة الإنقاذ في اليوم التالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجاح ليونوف لم يكن مجرد إنجاز شخصي؛ بل كان درسا للبشرية حول حدود الشجاعة والاستكشاف. قبل أن تتمكن ناسا من إرسال إدوارد وايت في أول مهمة سير أمريكية في الفضاء، أو أن تهبط أبولو 11 على سطح القمر، كان ليونوف يوضح أن السير في الفضاء ليس مغامرة علمية فحسب، بل تحدٍ للبقاء على قيد الحياة تحت أقسى الظروف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجربة ليونوف تركت إرثًا خالدًا، قبل أن تقف البشرية على سطح القمر، تعلمت أولًا كيف تمشي في الفراغ، مواجهة الموت بأعجوبة، مع شجاعة لا تقل عن أي رحلة إلى النجوم.</div></p><p class='article-text'>رغم نجاحهما في مواجهة الصعاب الجمة، مثلت لحظة ليونوف نهاية الهيمنة السوفيتية في سباق الفضاء. بعد شهرين فقط، أكمل الأمريكي إدوارد وايت أول مهمة سير في الفضاء ضمن مهمة جيميني 4.</p><p class='article-text'>وفي ديسمبر 1968 انطلقت أبولو 8، أول مهمة مأهولة تدور حول القمر. وبعد ذلك، في 20 يوليو 1969، هبطت أبولو 11 بنجاح على سطح القمر، ليصبح نيل أرمسترونغ أول إنسان يمشي على سطحه، ووصف اللحظة بعبارته الشهيرة: "خطوة صغيرة للإنسان، قفزة عملاقة للبشرية". قبل أن تتمكن البشرية من القفز على سطح القمر، كان عليها أن تتعلم السير في الفراغ أولًا، بفضل شجاعة أليكسي ليونوف وإنجاز فوخود 2 الجريء.</p>

أليكسي ليونوف أول رجل يمشي في الفضاء.. ماذا حدث له؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في 23 أبريل 1972، غادرت وحدة الهبوط القمرية التابعة لمهمة أبولو 16 سطح القمر لتلتقي بوحدة القيادة استعدادا للعودة إلى الأرض، كان على متنها رائدا الفضاء جون يونغ وتشارلز ديوك، وقد حمل كل منهما حوالي 95 كيلوغراما من الصخور القمرية نتيجة نشاطاتهما العلمية على السطح. لكن تشارلز ديوك ترك وراءه على القمر بعض الأشياء الشخصية التي تحمل معنى إنسانيا عميقا، بما في ذلك صورة لعائلته، ورسالة صغيرة لأي شخص قد يعثر عليها في المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رحلة أبولو 16 لم تكن خالية من التحديات، عند انفصال وحدة القيادة عن وحدة الهبوط، تعطل أحد المحركات الحيوية، وهو محرك أساسي للحفاظ على المدار الصحيح فوق القمر حتى يتمكن قائد وحدة القيادة كين ماتينغلي من جمع يونغ وديوك بعد انتهاء مهمتهما على السطح. خلال انقطاع الاتصال بالراديو على الجانب البعيد من القمر، تمكن ماتينغلي من إعادة تشغيل المحرك ودخول المدار الصحيح، ما سمح لهما بالهبوط على السطح القمري، رغم إلغاء أحد الرحلات المخطط لها بسبب التأخير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم إلغاء "ألعاب أولمبياد الديسكارتي" المخطط لها تكريما لعام 1972، أجرى يونغ وديوك بعض التجارب الطريفة في الجاذبية المنخفضة، بما في ذلك القفز العالي الذي كاد أن ينتهي بكارثة. قال يونغ في كتابه لاحقًا: "قفزت حوالي 1.2 متر، لكن وزن حقيبتي الفضائية أسقطني على ظهري. شعرت بالذعر للحظة وخطر الموت اجتاح عقلي، لو تمزق البدلة أو الحقيبة كنت سأفقد الهواء وأموت على الفور. لحسن الحظ بقي كل شيء سليما".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل العودة إلى وحدة القيادة، ترك تشارلز ديوك على القمر بعض مقتنياته الرمزية. فقد وضع صورة لعائلته، وقطعة من القماش كتب عليها "64-C" تكريما لفصل خريجي مدرسة الطيران الفضائي للقوات الجوية الأمريكية، وميدالية للاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس القوات الجوية الأمريكية. على ظهر الصورة كتب ديوك: "هذه عائلة رائد الفضاء تشارلز ديوك من كوكب الأرض، الذي هبط على القمر في 20 أبريل 1972".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السبب وراء أخذ ديوك للصورة إلى القمر كان بسيطا ولكنه مؤثر وهو أنه  أراد أن يشرك أطفاله في مغامرته، فقال لهم: "هل ترغبون أن تذهبوا معي إلى القمر؟"، وأخذ معهم صورة العائلة ليكونوا معها هناك. وأضاف: "كنت دائما أخطط لترك الصورة على القمر، وعندما أسقطتها على السطح كان ذلك لإظهار الحقيقة لهم، أنني حقا تركتها هناك". اليوم، هذه الصورة الصغيرة، مثل العديد من الأعلام والمقتنيات الأخرى على القمر، لا تزال هناك، شاهدة على لحظة إنسانية دافئة وسط أعظم مغامرات البشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p>

ليست صخوراً فقط.. قصة صورة عائلية ما زالت على القمر منذ 1972

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت السماء واحدة من أكثر اللحظات الدرامية في عالم الفلك مع النهاية الملتهبة للمذنب C/2025 K1 (أطلس)، الذي تحوّل من زائر جليدي هادئ إلى مشهد كوني مذهل وهو يتفكك تحت تأثير حرارة الشمس الهائلة وجاذبيتها العنيفة. بعد رحلة طويلة عبر أعماق الفضاء، اقترب المذنب أكثر مما ينبغي من نجمنا، ليواجه مصيراً قاسياً وثّقته التلسكوبات العالمية في صور نادرة كشفت لحظات انقسامه وانهياره. هذه النهاية تعد فرصة علمية ثمينة لفهم سلوك المذنبات عندما تقترب من حدود النار الشمسية، حيث يتصارع الجليد مع اللهب في رقصة كونية أخيرة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتقط تلسكوب جيميني الشمالي في مونا كيا  هاواي مشهداً فلكياً استثنائياً يوثّق اللحظات الأخيرة للمذنب C/2025 K1 (ATLAS) وهو يتفكك بعد مروره القاسي قرب الشمس في أواخر عام 2025. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكما ذابت أجنحة إيكاروس الأسطورية عندما اقترب كثيراً من وهج الشمس، واجه هذا المذنب المصير ذاته عندما اقترب أكثر مما ينبغي من نجمنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم اكتشاف المذنب لأول مرة في مايو 2025 بواسطة نظام ATLAS لرصد الأجسام القريبة من الأرض، وكان ظهوره الأوضح من نصف الكرة الجنوبي. وعندما بلغ أقرب نقطة له من الشمس في 8 أكتوبر 2025 ، على مسافة تقارب 50 مليون كيلومتر، لم يتوقع العلماء نجاته، إذ إن المذنبات التي تقترب كثيراً عادة ما تتعرض لحرارة هائلة تجعل جليدها يتبخر وتزداد سطوعاً بشكل مؤقت، وفقا لموقع "livescience".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم المفاجأة بخروجه من خلف الشمس سليماً، لم يكن سطوعه كافياً لرؤيته بالعين المجردة. لكن في أوائل نوفمبر بدأت نواته بالانهيار تدريجياً، نتيجة التسخين الشمسي العنيف الذي أدى إلى إطلاق نفثات من الغاز والغبار ، وهي عملية تُعرف باسم انبعاث الغازات، ما أضعف بنيته تحت تأثير الجاذبية الشمسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أظهرت الصور المكبّرة من مرصد جيميني الشمالي انقسام المذنب إلى ثلاثة أجزاء واضحة، في مشهد نادر التقطته التلسكوبات العالمية في توقيت مثالي يوثق لحظة انهياره الدراماتيكية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الوقت الذي يودّع فيه العلماء هذا الزائر الجليدي، تتجه الأنظار الآن نحو مذنب آخر خطير: C/2026 A1 (MAPS)، أحد مذنبات كرويتز القريبة من الشمس، والذي اندفع نحوها منذ اكتشافه في 13 يناير. ومن المتوقع أن يمر على مسافة خطيرة للغاية في 4 أبريل، تصل إلى نحو 748 ألف كيلومتر فقط من سطح الشمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا نجا هذا المذنب من المواجهة، قد يبلغ سطوعه القدر الظاهري -4، أي قريباً من لمعان كوكب الزهرة، ليقدّم عرضاً سماوياً مذهلاً. لكن كما حدث مع K1، سيظل مصيره معلقاً بين احتمال التألق العظيم أو الفناء تحت لهيب الشمس الهائل. </div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/08/5074623.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

رقصة الموت حول الشمس.. نهاية ملتهبة للمذنب "أطلس"

<p class='article-text'><div data-empty="false"> لم تتوقف المركبات الفضائية عن التجوال بين مدار الأرض ونظامنا الشمسي، حاملة معها تكنولوجيا البشر، ومع انتهاء العمر التشغيلي، تتجه هذه المركبات نحو مصير محتوم: الموت في السماء، ثم المقبرة النهائية في نقطة نائية تعرف باسم "نقطة نيمو"، أبعد مكان على الأرض عن البشر، حيث تستقر للأبد بعيداً عن الأنظار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> في عام 1988، انطلقت محطة الفضاء الدولية إلى الغلاف الجوي، ومنذ 2 نوفمبر 2000 وهي مأهولة باستمرار، أي أن هناك بشراً يعيشون في الفضاء بشكل متواصل منذ  25 عاماً وفق iflscience.  </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تم تمديد مهمة المركبة الفضائية المتقادمة حتى عام 2030 ، لكنها ستُحال إلى التقاعد في العام التالي، وسيكون مثواها الأخير في المحيط، في نقطة  نيمو وهي نقطة يصعب الوصول إليها، ولكن أين تقع هذه النقطة؟</div></p><h2>أين تقع نقطة نيمو؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">نقطة نيمو هي أبعد نقطة عن اليابسة على كوكب الأرض، تقع في جنوب المحيط الهادئ، وأقرب يابسة تبعد عنها 2700 كيلومتر (1678 ميلاً) وتتمثل في ثلاث جزر: جزيرة دوسي، وموتو نوي، وجزيرة ماهر، وبسبب موقعها، فإن أقرب البشر إليها هم أولئك الموجودون على متن محطة الفضاء الدولية أثناء تحليقها فوقها بشكل دوري وهي مثوى العديد من أكبر المركبات الفضائية.</div></p><h2>أكبر مقبرة في العالم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذه النقطة البعيدة سقطت 6 من محطات ساليوت الفضائية السبع بين عامي 1971 و1982، وفي مارس 2001، استقرت محطة الفضاء مير فيها، وهي أكبر جسم يدخل الغلاف الجوي للأرض على الإطلاق. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وتبقى محطة الفضاء الدولية الجسم الأكبر والذي من المقرر أن تخرج من مدارها في عام 2031 حيث  تنتهي هذه الجوهرة الثمينة لهندسة الفضاء الخارجي في النار والماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> الجزء الأكثر سمية في المركبة الفضائية، هو الوقود، ولا يصل عادةً إلى الغلاف الجوي. فهو، في نهاية المطاف، شديد الاشتعال، لكن ما يتساقط في الغالب هو قطع من هيكل المركبة، كتل من الفولاذ أو الألومنيوم، وهي وإن لم تكن جيدة للبيئة، إلا أنها على الأقل غير سامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليست كل المركبات الفضائية قابلة للعودة إلى الأرض، خصوصاً تلك الموجودة في المدارات العالية أو المدار الثابت بالنسبة للأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> للتعامل مع الأقمار الصناعية الميتة، تُستخدم مدارات المقابر، وهي مسارات بعيدة عن مدارات التشغيل الفعّالة، حيث تتحلل تدريجياً بفعل الغلاف الجوي، أو تبقى كـ«نصب تذكارية» لمهام انتهت منذ زمن. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، المركبات على الكواكب الأخرى تُترك غالباً كما هي، كما حدث مع أول مركبة مدار حول المريخ «مارينر 9»، أو تُستغل لاستخلاص بيانات إضافية، كما فعلت مركبة روزيتا عند هبوطها على المذنب 67P. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأحياناً تُدمّر المركبات عمدًا لحماية الأحياء المحتملة، مثل مركبتي غاليليو وكاسيني في غلافي الكواكب العملاقة، أو لتنفيذ تجارب علمية كما فعلت مركبة DART لتغيير مسار الكويكب ديمورفوس. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مركبات النظام الشمسي الخارجي مثل فويجر وبايونير ونيو هورايزونز، فهي تنجرف إلى الأبد في الفضاء، لتصبح رحلتها بلا عودة.</div></p>

نهاية المركبات الفضائية.. الموت في السماء والمقبرة في أقصى الأرض

منشطات وهرمونات في ثوب «مكملات رياضية».. خطر صامت يغتال أحلام الشباب  2 - 2

«منتجات مجهولة» بواجهة جذابة في سوق افتراضية خارج السيطرة

<p class='article-text'>أكدت دولة الإمارات دعمها لانتقال السودان إلى حكومة مدنية تكون حرة من سيطرة القوى المتطرفة.داعية المجتمع الدولي إلى توحيد جهوده للضغط على طرفي النزاع للقبول بالهدنة، وشددت على أن المجتمع الدولي يجب ألا يقف مكتوف الأيدي بينما تستمر الحرب الأهلية لتصبح فضاءً خطراً لشبكات المتطرفين والإرهاب، وقد يؤدي استمرار اتساع رقعة النزاع لامتداده إلى الجيران والمنطقة ككل.</p><p class='article-text'>وأكد مندوب دولة الإمارات في الأمم المتحدة، محمد أبو شهاب، خلال جلسة في مجلس الأمن بشأن السودان، مساء أمس دعم الإمارات لانتقال السودان إلى حكومة مدنية تكون حرة من سيطرة القوى المتطرفة.</p><p class='article-text'>وحذر أبو شهاب من أن استمرار النزاع في السودان قد يؤدي إلى امتداده للجيران والمنطقة ككل. وقال: "هناك حقيقة لا يمكن تفنيدها وهي أن طرفي النزاع في السودان قد ارتكبا جرائم حرب وهذا ليس ادعاء". وأضاف: وسط ضباب الحرب هناك حقيقة واحدة لا جدال فيها. لقد ارتكب كلا الطرفين جرائم حرب.هذا ليس مجرد تكهنات. وأوضح أن ارتكاب الفظائع من قبل قوات الدعم السريع وحلفائها وكذلك من قبل الجيش السوداني والمجموعات المتحالفة معه يزداد توافر الأدلة عليه، وكذلك التقارير الأخيرة بشأن الفظائع الممنهجة بدوافع إثنية.</p><p class='article-text'>وتابع قائلاً: إن المجتمع الدولي يجب ألا يقف مكتوف الأيدي بينما تستمر الحرب الأهلية لتصبح فضاءً خطراً لشبكات المتطرفين والإرهاب، وقد يؤدي استمرار اتساع رقعة النزاع لامتداده إلى الجيران والمنطقة ككل.  وأوضح مندوب الإمارات أن النزاع تجاوز خلال الشهر الجاري خطاً أحمر جديداً مع وقوع هجوم مباشر استهدف الأمم المتحدة، حيث دانت دولة الإمارات بشكل قاطع الهجوم البشع بطائرات مسيرة على قاعدة لوجستية لبعثة «بونيسفا» في كادوجلي، والذي أسفر عن الموت المأساوي لعدد من حفظة السلام الأمميين.</p><div id='انتهاكات'><h2>انتهاكات</h2></div><p class='article-text'>وأكد مندوب دولة الإمارات أن هذا الهجوم لا يُعد حادثاً معزولاً أو واقعة فردية، بل يعكس نمطاً أوسع وأكثر خطورة من الانتهاكات التي ترتكبها الأطراف المتحاربة، والتي شملت فظائع بحق المدنيين في مناطق عدة، من بينها الفاشر وكردفان والجزيرة، إلى جانب الإعلان عن طرد موظفين أمميين واعتبارهم أشخاصاً غير مرغوب فيهم، بدءاً من الممثل الخاص السابق للأمين العام وصولاً إلى مسؤولين كبار في برنامج الأغذية العالمي، وذلك في ذروة المجاعة. اوأضاف إن هذه الانتهاكات تضمنت أيضاً عرقلة وتسييس وصول المساعدات الإنسانية، واستخدام التجويع كسلاح حرب، فضلاً عن توجيه تهديدات مباشرة للوسطاء الذين يعملون على تيسير هدنة إنسانية، مؤكداً أن مثل هذه الأفعال تقوض بشكل مباشر جهود الوساطة الدولية وتضعف قدرة الأمم المتحدة على حماية المدنيين وإيصال المساعدات المنقذة للحياة.</p><div id='تحذير'><h2>تحذير</h2></div><p class='article-text'>وحذر أبو شهاب من أن المجتمع الدولي لا يجب أن يقف مكتوف الأيدي بينما تستمر الحرب الأهلية، إذ إن استمرار النزاع يخلق فراغاً خطراً يسمح لشبكات التطرف والإرهاب بإعادة تجميع صفوفها، وتمويل نفسها، وتجنيد عناصر جديدة، وهو ما قد يؤدي إلى توسع رقعة النزاع لتشمل دول الجوار والمنطقة بأكملها، كما ورد في البيان المشترك للرباعية الدولية الصادر في 12 سبتمبر، والذي أكد أن مستقبل السودان لا يمكن أن تمليه مجموعات متطرفة عنيفة، بما في ذلك تلك المرتبطة بجماعة ا""لإخوان، ذات الأثر المزعزع للاستقرار، والتي أسهمت في تأجيج العنف وعدم الاستقرار في المنطقة.</p><p class='article-text'>وأكد مندوب دولة الإمارات ضرورة الوضوح بأن أي مسار سياسي مقبل يجب أن يحرم هذه الجماعات المتطرفة من الفضاء والموارد والشرعية، وأن يستند إلى انتقال مدني حقيقي تقوده حكومة مدنية مستقلة لا تخضع لأي من طرفي النزاع.وأشار إلى أن من الدلائل الواضحة على استمرار استخدام العنف لإسكات الدعوات المطالبة بالحكم المدني مثلما وقع أثناء إحياء ذكرى ثورة ديسمبر، (التي أطاحت الرئيس السابق عمر البشير).</p><p class='article-text'>وشدد على أن حكومة مستقلة بقيادة مدنية فقط هي القادرة على معالجة الأسباب الجذرية لهذا النزاع، ومنع السودان من الانحدار مجدداً أو البقاء عالقاً في دوامات متكررة من الحكم العسكري وعدم الاستقرار.</p><div id='خارطة-طريق-للسلام'><h2>خارطة طريق للسلام</h2></div><p class='article-text'>وأوضح مندوب الإمارات أن الفرصة ما تزال قائمة وواضحة للتحرك لصالح الشعب السوداني، من خلال تنفيذ الهدنة الإنسانية التي دعت إليها الولايات المتحدة والرباعية الدولية، مشيراً إلى أن دروس التاريخ أثبتت أن الجهود الأحادية من أي طرف من أطراف النزاع ليست مستدامة، ولن تؤدي إلا إلى إطالة أمد الحرب.</p><p class='article-text'>وأكد أن الأولوية العاجلة تتمثل في إقرار هدنة إنسانية تتيح وصول المساعدات الإنسانية بشكل آمن وسريع ودون عوائق في جميع أنحاء السودان، على أن تفضي مباشرة إلى وقف دائم لإطلاق النار ومسار سياسي يقود إلى حكم مدني مستقل ومنفصل عن الأطراف المتحاربة.واعتبر أن عملية الرباعية الدولية، التي تقودها الولايات المتحدة، تظل الإطار الأكثر قدرة على تحقيق هذه الأهداف، داعياً المجتمع الدولي إلى توحيد جهوده للضغط على طرفي النزاع للقبول بالهدنة.</p><p class='article-text'>واختتم أبو شهاب  بالتأكيد أن التزام دولة الإمارات تجاه الشعب السوداني التزام راسخ وطويل الأمد، وأن بلاده ستواصل العمل مع الشركاء الإقليميين والدوليين من أجل تأمين وقف فوري لإطلاق النار، ودعم مسار موثوق به يقود إلى سلام دائم في السودان.</p>

دعت المجتمع الدولي إلى توحيد جهوده للضغط على طرفي النزاع للقبول بالهدنة

الإمارات: استمرار النزاع في السودان يخلق فراغاً لـ"الإرهاب" ويهدد دول الجوار

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشف البيت الأبيض الأمريكي عن وثيقة خطيرة للغاية تحدد نظرة أمريكا للعالم والأولويات الاستراتيجية لها في مختلف مناحي عالم عادت فيه النزاعات ومنطق القوة للتحكم في العلاقات بين الدول. وبحسب الوثيقة جاءت الأولويات الأمريكية لتعلن أن المجال الحيوي الأساس للولايات المتحدة هو الفضاء الجغرافي لقارة أمريكا شمالاً وجنوباً وإن أبقت على اهتمامها بمناطق أخرى عدة في العالم، وذلك دون المساس بمسلمة رئيسية وهي أن المصالح الأمريكية هي في المقام الأول وهي المحدد الأساسي في سياسات البيت الأبيض الأمريكي، وهو ما يدفع باتجاه الاعتراف بعالم متعدد الأطراف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدءاً لا بد من الإقرار أولاً بأن هذا التوجه الأمريكي ليس مرتبطاً بوصول الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، إلى البيت الأبيض، إذ ظهرت ملامحه منذ ولاية الرئيسين الأمريكيين السابقين، جو بايدن، وباراك أوباما، حيث بدأت اهتمامات الولايات المتحدة تتجه بعيداً عن تحالفاتها التقليدية التي محورها العلاقة مع الدول الأوروبية والتي كانت تحركها القيم الحضارية والديمقراطية المشتركة بين الطرفين. وما كان يميز بين ترامب والرؤساء السابقين فقط هو أسلوبه المباشر والحاد في فرض المصلحة الأمريكية على باقي حلفائه ودول العالم الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثانياً، لا بد كذلك من الاعتراف بأن الكتلة الغربية الليبرالية لم تعد بذلك التجانس والانسجام الذي طبع مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، والذي أدى إلى سقوط جدار برلين ومنظومة الاتحاد السوفييتي السابق والسيادة المطلقة للمنظومة الليبرالية، وهو ما أوصل البشرية إلى مناخ علاقات دولية معولمة تضع الأوطان في مرتبة ثانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت وثيقة الأمن الاستراتيجي الأمريكية لتعلن نهاية هذه المرحلة في العلاقات الدولية وبداية مرحلة أخرى حجر الزاوية فيها سيادة الأوطان وموازين القوى على الأرض، ما يعني في المنظور الأمريكي الاستراتيجي أن الدور المحوري الأوروبي في العلاقات الدولية ولى وانقضى، وأن عامل الهجرة أربك التطور الطبيعي لدول أوروبا، ما أدى إلى تفاقم الأزمات الاقتصادية والتفسخ الحضاري الأوروبي والانهيار المحتوم، ما يعني ويفسر الإصرار الأمريكي على إنهاء الحرب الروسية الأوكرانية بكل الوسائل حتى وإن كانت على حساب الجانب الأوكراني، لأن الأساس في التقدير الأمريكي هو إنهاء الحرب والاشتغال على مسائل أكثر جدوى وأهمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتبر العودة إلى المصالح البينية والتجارية بين الدول والأمم عصب العلاقات الدولية التي تبشر بها وثيقة الأمن الاستراتيجي الأمريكي، الشيء الذي يفسر أولاً دعوة الوثيقة الدول الأوروبية وشعوبها إلى فسح المجال أمام قوى أحزاب اليمين لبناء دولها على أساس وطني وقومي وذلك لتجاوز أزماتها الاقتصادية والحضارية والقيمية، وما يفسر ثانياً اعتبار الصين مجرد منافس اقتصادي وليس عدواً استراتيجياً كما كان في السابق، رغم أن الوثيقة أبقت على استقلالية تايوان سيفاً مرفوعاً في وجه بكين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن الأساس في التصور الأمريكي هو المصلحة الاقتصادية، أولت الوثيقة الأمريكية في المقام الثالث اهتماماً لافتاً للعلاقة مع الهند بحكم الوزن الاقتصادي والديمغرافي لهذا البلد، وكذلك الأمر في علاقة بدول ومناطق مختلفة من العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويتبين بما لا يدع مجالاً للشك أن مساعي ترامب من أجل فرض السلام في مناطق عدة من العالم هو لتنقية مناخ المال والأعمال والمبادلات التجارية، ما يسهل على الولايات المتحدة تحقيق مصالحها وأهدافها، ويبدو أن إدارة ترامب بصدد إعادة إحياء مبادئ ويلسون الأربعة عشر التي تقدم بها الرئيس وودرو ويلسون للكونغرس في 8 فبراير 1918 بعد الحرب الكونية الأولى من أجل إحلال السلام، رغم معارضة القوى التقليدية في أوروبا ذلك واعتبار هذه المبادئ مثالية وصعبة التحقيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صفحة الماضي الاستعماري لأوروبا والقوى الغربية لم يكن بالأمر الهين بالنسبة لهذه القوى الاستعمارية، لأن تشابك مصالحها مع مناطق نفوذها في مستعمراتها السابقة يجعل من عملية فك هذا الارتباط شبه مستحيل، وبدا عبر التاريخ الممتد منذ القرن التاسع عشر أن هذه الدول الاستعمارية انتقلت من حالة الاستعمار المباشر إلى الاستعمار الاقتصادي غير المباشر ثم إلى التحكم في مصير الشعوب باسم قيم الديمقراطية والحرية، ولكن تناقض المصالح بينها وإرادة الشعوب قضت بدخول منظومة الاستعمار في شكلها الجديد مرحلة الموت السريري في انتظار تكيف جديد قد ينجح وأغلب الظن قد لا ينجح.</div></p>

وثيقة الأمن الاستراتيجي الأمريكي

<p class='article-text'>في حادثة نادرة وغريبة من نوعها، نجت آن إليزابيث هودجز من الموت بعد أن أصابها نيزك يزن 10 أرطال أثناء استراحتها في غرفة المعيشة بمنزلها في مدينة سيلّاكوغا بولاية ألاباما، في 30 نوفمبر 1954، النيزك اخترق سقف المنزل وارتطم بجهاز راديو كبير قبل أن يصيب هودجز في جانبها، مما أدى إلى ظهور كدمة كبيرة لكنها لم تتعرض لأي إصابات تهدد حياتها.</p><p class='article-text'>وقدرت قيمة النيزك في ذلك الوقت بـ مليون دولار وهو ما يعادل، من حيث القدرة الشرائية، حوالي12  مليون دولار في الوقت الحالي.</p><p class='article-text'>وقد أثار هذا الحدث دهشة العلماء والجمهور على حد سواء، وأصبح يُعرف كواحد من أغرب الحوادث المتعلقة بالفضاء التي طالت البشر على الأرض.</p><p class='article-text'>وأكد الباحثون لاحقا أن النيزك، المصنف كنوع "كوندريت"، جاء بالفعل من الفضاء الخارجي.</p><p class='article-text'>قالت ماري بروندزينسكي، مديرة المجموعات السابقة في متحف ألاباما للتاريخ الطبيعي: "كل ما كانت تعرفه هودجز هو أن شيئا ما قد أصابها. لقد وجدنا النيزك، هذه الصخرة الكبيرة، ولم نستطع معرفة كيف وصلت إلى هناك"، وفقا لما نشره موقع ديلي جالكسي.</p><p class='article-text'>بعد الحادث، نقلت هودجز إلى المستشفى لتلقي العلاج اللازم، وأُطلقت بعد وقت قصير، فيما انتشر الخبر سريعا وأثار فضول العلماء الذين سارعوا للتحقق من صحة النيزك، مؤكدين أنه قطعة فضائية أصيلة، وعرضت جامعة ألاباما صور الكدمات والأضرار التي أصابتها هودجز كجزء من الأرشيف التاريخي.</p><p class='article-text'>وتعتبر هذه الحادثة الوحيدة الموثقة التي أصاب فيها نيزك شخصا، وفقا لعالم الفلك غونزالو تانكريدي من جامعة الجمهورية بمونتفيديو، حيث يسقط آلاف النيازك على الأرض سنويا، لكن إصابة بشر تعتبر أمرا استثنائيا.</p><p class='article-text'>وقد نشب جدل محلي حول ملكية النيزك بين هودجز ومالكها، إلا أنها احتفظت به في النهاية وقررت التبرع به لمتحف التاريخ الطبيعي، منهيةً بذلك الخلاف.</p><p class='article-text'>تبقى حادثة هودجز لحظة بارزة في تاريخ الفضاء، إذ تُظهر مدى ندرة مثل هذه اللقاءات بين البشر والعالم الخارجي، وقدرت القيمة التاريخية والعلمية للنيزك بأكثر من مليون دولار، وأصبح اسمه مرتبطا بواحدة من أغرب التجارب الإنسانية مع الكون.</p><p class='article-text'>اليوم، يمثل نيزك سيلّاكوغا تذكيرا بأن الفضاء قد يقترب منا أكثر مما نتخيل، وأن الحوادث غير المتوقعة يمكن أن تحدث في أي لحظة، حتى في أكثر البيوت هدوءا.</p>

نيزك بـ 12 مليون دولار يسقط على رأس امرأة..  قصة سيلّاكوغا الخيالية

<p class='article-text'><div data-empty="false">كشفت وكالة ناسا الأمريكية وخبراء فضاء أنه في حالة وفاة رائد فضاء على سطح القمر، لن تتحلل الجثة كما يحدث على الأرض، بل ستصبح ما يشبه "مومياء قمرية"، فقد أظهرت الدراسات والمحاكيات التي تجريها وكالة الفضاء الأمريكية أن الجثث في الفضاء تتعرض لظروف قاسية تمنع التحلل الطبيعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رائد الفضاء والقائد السابق لمحطة الفضاء الدولية، كريس هادفيلد، أوضح أن إدارة ناسا تقوم بـ"محاكاة الوفاة" لتدريب الرواد على مواجهة مثل هذه السيناريوهات. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال هادفيلد: "إذا مات أحد الرواد أثناء النشاط خارج المركبة، سأدخله أولا إلى غرفة معادلة الضغط، وأبقيه داخل بدلة الفضاء المضغوطة، لأن الجثث تتحلل أسرع داخل البدلة، ولا نريد انتشار رائحة التحلل أو الغازات الناتجة عن الجثة". </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن الجثمان يُخزَّن في مكان بارد على متن المحطة لتقليل أي مخاطر صحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حالة الوفاة على متن محطة الفضاء الدولية، يمكن أن تشمل خيارات التعامل مع الجثمان إعادة الجسم إلى الأرض، أو طرده في مسار التخلص، أو السماح له بالدخول في الغلاف الجوي ليتحطم ويُحرق. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد القرارات على رغبات الرواد الذين قد يقدّمون توجيهات مسبقة لوكالة ناسا، وفقا لـ iflscience.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في المهمات الطويلة، مثل الرحلات إلى المريخ، فقد تلجأ وكالات الفضاء إلى تقنيات متقدمة، مثل تجميد الجثة خارج المركبة ثم تفتيتها باستخدام ذراع روبوتية، لتقليل الوزن وحفظ السلامة البيئية على متن المركبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما على سطح القمر، فالأمر أكثر تعقيدا، فقد يؤدي الموت خلال النهار القمري إلى بدء عملية التحلل الداخلية بواسطة البكتيريا، لكن المياه في الجسد ستتبخر بسرعة بسبب الفراغ القمري، مما يوقف التحلل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع حلول الليل الطويل الذي يمتد 14 يوما أرضيا، سيتجمد الجسد تماما، فتتوقف البكتيريا، ليصبح الجسم محميا جزئيا كـ"مومياء قمرية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالإضافة إلى ذلك، يتعرض الجسد للإشعاعات الفضائية، مما قد يؤدي على المدى الطويل إلى تفتت العظام، في حين أن تقلبات درجات الحرارة بين 127 مئوية نهارا وناقص 173 مئوية ليلا يمكن أن تؤدي إلى تكسير الجسم بفعل التمدد والانكماش المستمرين. وإذا دفن الجسد تحت سطح القمر، فسيظل محفوظا في درجات حرارة منخفضة لعدة سنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتختتم الدراسة بالإشارة إلى أن الموت في الفضاء يمثل تحديا لوجستيا كبيرا لوكالات الفضاء، لذا تتمنى ألا تحدث أي وفاة بعيداً عن الأرض.</div></p>

ماذا يحدث لجسد رائد الفضاء إذا مات على سطح القمر؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد خبراء الفضاء أن خروج رائد الفضاء إلى الفضاء الخارجي دون ارتداء بدلته الخاصة سيكون قاتلاً في ثوانٍ معدودة، موضحين المخاطر الفورية التي تواجه الجسم البشري في الفراغ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدلات الفضاء، مثل وحدة التنقل خارج المركبة (EMU) المستخدمة في محطة الفضاء الدولية ومكوك الفضاء، توفر بيئة شبيهة بالأرض، بما في ذلك الضغط الجوي، الأكسجين النقي، ودرجات حرارة منظمة، بالإضافة إلى الحماية من جسيمات دقيقة عالية السرعة والحطام المداري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشرح الخبراء أن بدون بدلة، يفقد الإنسان وعيه خلال 15 ثانية بسبب نقص الأكسجين، كما أن انخفاض الضغط الجوي في الفضاء يؤدي إلى غليان دماء الجسم وسوائله، ثم تجمدها بسرعة، مما يسبب توسع الأنسجة الحيوية مثل الجلد والقلب والأعضاء الداخلية، إلى جانب ذلك، يتعرض الجسم لتغيرات شديدة في درجات الحرارة، إذ تصل حرارة أشعة الشمس إلى 120 درجة مئوية، بينما تنخفض في الظل إلى نحو 100 درجة مئوية تحت الصفر، وفقا لـ science.howstuffworks.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاروا إلى أن التعرض للإشعاع الكوني والجسيمات المشحونة الصادرة من الشمس يزيد من خطورة الوضع، كما أن احتمالية اصطدام رائد الفضاء بجسيمات دقيقة من الغبار والصخور أو حطام الأقمار الصناعية عالية جدا، ما قد يؤدي إلى تلف البدلة أو إصابات قاتلة حتى وهو يرتديها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح العلماء أن جسم الإنسان يمكنه تحمل الفراغ التام لبضع ثوانٍ فقط، مما يجعل أي خروج طويل دون حماية شبه مستحيل. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيفون أن بدلات الفضاء مصممة للحفاظ على ضغط الهواء داخلها، بما يعادل الضغط الجوي على الأرض، لضمان توازن ضغط الدم مع الضغط الخارجي ومنع انفجار الشرايين أو تمزق الجلد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر ضغط الدم جزءا أساسيا من بقاء الإنسان على قيد الحياة، إذ يضخ القلب الدم لتزويد الجسم بالطاقة والأكسجين، بينما يوفر الضغط الجوي على الأرض ضغطا معاكسا يحمي الجسم من الانهيار، وعند غياب هذا التوازن، كما يحدث في الفضاء بدون بدلة، تتعرض الأنسجة للتمزق والموت الفوري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحذر الخبراء من الميكرو مذنبات، وهي جسيمات صغيرة من الصخور والغبار تسير بسرعة كبيرة في الفضاء، وقد تصطدم برواد الفضاء وتسبب أضرارا بالغة للبدلة أو الموت الفوري عند الاصطدام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تؤكد وكالات الفضاء على أهمية الالتزام الكامل بارتداء البدلات الفضائية أثناء أي نشاط خارج المركبات الفضائية، مشددة على أن البدلات ليست مجرد أداة حماية، بل هي خط الدفاع الأول لبقاء الإنسان على قيد الحياة في بيئة الفضاء القاسية.</div></p>

نتائج البحث عن: الموت في الفضاء